Learn Before
دفتر دوم - بخش ۵۴ - دانستن پیغامبر علیه السلام کی سبب رنجوری آن شخص گستاخی بوده است در دعا / Book Two - Section 54 - The Prophet's (peace be upon him) knowing that the cause of that person's illness had been his boldness in prayer
متن و ترجمه / Text and Translation
| چون پیمبر دید آن بیمار را | خوش نوازش کرد یار غار را |
| When the Prophet saw that sick man, He gently showed kindness to the Companion of the Cave. | |
| زنده شد او چون پیمبر را بدید | گوییا آن دم مر او را آفرید |
| He came alive when he saw the Prophet, As though in that moment he had created him anew. | |
| گفت بیماری مرا این بخت داد | کآمد این سلطان بر من بامداد |
| He said, "This illness gave me this good fortune, That this sovereign came to me at dawn, | |
| تا مرا صحت رسید و عافیت | از قدوم این شه بی حاشیت |
| So that health and well-being reached me Through the arrival of this king without retinue. | |
| ای خجسته رنج و بیماری و تب | ای مبارک درد و بیداری شب |
| O blessed suffering, illness, and fever, O blessed pain and night-wakefulness. | |
| نک مرا در پیری از لطف و کرم | حق چنین رنجوریی داد و سقم |
| See, in my old age, from grace and generosity, God gave me such sickness and affliction. | |
| درد پشتم داد هم تا من ز خواب | بر جهم هر نیمشب لا بد شتاب |
| He also gave me back pain so that I would leap from sleep At every midnight, necessarily and in haste, | |
| تا نخسپم جمله شب چون گاومیش | دردها بخشید حق از لطف خویش |
| So that I would not sleep the whole night like a buffalo; God, from His own grace, bestowed these pains. | |
| زین شکست آن رحم شاهان جوش کرد | دوزخ از تهدید من خاموش کرد |
| Because of this brokenness, the mercy of kings boiled up, And He silenced hell from threatening me. | |
| رنج گنج آمد که رحمتها دروست | مغز تازه شد چو بخراشید پوست |
| Suffering became treasure, for mercies are within it; The kernel became fresh when the skin was scratched. | |
| ای برادر موضع تاریک و سرد | صبر کردن بر غم و سستی و درد |
| O brother, patiently enduring grief, weakness, and pain In a dark and cold place | |
| چشمهٔ حیوان و جام مستی است | کان بلندیها همه در پستی است |
| Is the spring of life and the cup of intoxication, For all those heights are in lowness. | |
| آن بهاران مضمرست اندر خزان | در بهارست آن خزان مگریز از آن |
| That spring is hidden within autumn; In spring too is that autumn, so do not flee from it. | |
| همره غم باش و با وحشت بساز | می طلب در مرگ خود عمر دراز |
| Keep company with grief and accommodate terror; Seek long life in your own death. | |
| آنچ گوید نفس تو کاینجا بدست | مشنوش چون کار او ضد آمدست |
| Whatever your nafs says, "This is bad here," Do not listen to it, for its work is contrary. | |
| تو خلافش کن که از پیغامبران | این چنین آمد وصیت در جهان |
| Do the opposite of it, for from the prophets Such counsel has come into the world. | |
| مشورت در کارها واجب شود | تا پشیمانی در آخر کم بود |
| Consultation in affairs becomes obligatory, So that regret at the end may be less. | |
| حیله ها کردند بسیار انبیا | تا که گردان شد برین سنگ آسیا |
| The prophets used many devices Until the millstone turned upon this stone. | |
| نفس می خواهد که تا ویران کند | خلق را گمراه و سرگردان کند |
| The nafs wants to destroy, To mislead and bewilder people. | |
| گفت امت مشورت با کی کنیم | انبیا گفتند با عقل امیم |
| The community said, "With whom should we consult?" The prophets said, "With the intellect that is imam." | |
| گفت گر کودک در آید یا زنی | کو ندارد عقل و رای روشنی |
| They said, "If a child or a woman comes in, One who has no intellect or clear judgment?" | |
| گفت با او مشورت کن وانچ گفت | تو خلاف آن کن و در راه افت |
| He said, "Consult with that one, and whatever was said, Do the opposite of it and set out on the path." | |
| نفس خود را زن شناس از زن بتر | زانک زن جزویست نفست کل شر |
| Know your own nafs as a woman, worse than a woman, For woman is a part, while your nafs is total evil. | |
| مشورت با نفس خود گر می کنی | هرچه گوید کن خلاف آن دنی |
| If you consult with your own nafs, Whatever that vile one says, do the opposite. | |
| گر نماز و روزه می فرمایدت | نفس مکارست مکری زایدت |
| If it commands you to prayer and fasting, The nafs is cunning; it will produce another trick for you. | |
| مشورت با نفس خویش اندر فعال | هرچه گوید عکس آن باشد کمال |
| In consulting your own nafs about deeds, Whatever it says, the reverse of that is perfection. | |
| برنیایی با وی و استیز او | رو بر یاری بگیر آمیز او |
| If you cannot overcome it and contend with it, Go, take hold of a friend and join with him. | |
| عقل قوت گیرد از عقل دگر | نیشکر کامل شود از نیشکر |
| Intellect gains strength from another intellect; Sugarcane is perfected by sugarcane. | |
| من ز مکر نفس دیدم چیزها | کو برد از سحر خود تمییزها |
| I have seen many things from the nafs's cunning, For by its sorcery it carries away discernment. | |
| وعده ها بدهد تو را تازه به دست | که هزاران بار آنها را شکست |
| It gives you fresh promises into your hand, Promises it has broken thousands of times. | |
| عمر اگر صد سال خود مهلت دهد | اوت هر روزی بهانهٔ نو نهد |
| Even if life itself gives it a hundred years' respite, It will put a new excuse before you every day. | |
| گرم گوید وعده های سرد را | جادوی مردی ببندد مرد را |
| It speaks warmly of cold promises; The sorcery of a man binds the man. | |
| ای ضیاء الحق حسام الدین بیا | که نروید بی تو از شوره گیا |
| O Diya al-Haqq Husam al-Din, come, For without you no plant grows from salt-marsh soil. | |
| از فلک آویخته شد پرده ای | از پی نفرین دل آزرده ای |
| A veil has been hung from the sky Because of the curse of a wounded heart. | |
| این قضا را هم قضا داند علیج | عقل خلقان در قضا گیجست گیج |
| For this decree, decree alone knows the remedy; People's intellects are utterly bewildered in decree. | |
| اژدها گشتست آن مار سیاه | آنک کرمی بود افتاده به راه |
| That black snake has become a dragon, That thing which was a worm fallen on the road. | |
| اژدها و مار اندر دست تو | شد عصا ای جان موسی مست تو |
| Dragon and snake in your hand Became a staff, O soul; Moses is drunk with you. | |
| حکم خذها لا تخف دادت خدا | تا به دستت اژدها گردد عصا |
| God gave you the command, "Take it and fear not," So that in your hand the dragon may become a staff. | |
| هین ید بیضا نما ای پادشاه | صبح نو بگشا ز شبهای سیاه |
| Come, show the white hand, O king; Open a new dawn out of the black nights. | |
| دوزخی افروخت بر وی دم فسون | ای دم تو از دم دریا فزون |
| A hellish one has kindled a spell-breath against him; O you whose breath exceeds the breath of the sea. | |
| بحر مکارست بنموده کفی | دوزخست از مکر بنموده تفی |
| The cunning sea has shown only foam; Hell, from cunning, has shown only heat. | |
| زان نماید مختصر در چشم تو | تا زبون بینیش جنبد خشم تو |
| For that reason it appears slight in your eye, So that, seeing it weak, your anger is stirred. | |
| همچنانک لشکر انبوه بود | مر پیمبر را به چشم اندک نمود |
| Just as the numerous army Was shown as few to the Prophet's eye, | |
| تا بریشان زد پیمبر بی خطر | ور فزون دیدی از آن کردی حذر |
| So that the Prophet struck them without danger; Had he seen them as more, he would have held back. | |
| آن عنایت بود و اهل آن بدی | احمدا ورنه تو بد دل می شدی |
| That was providential care, and you were worthy of it, O Ahmad; otherwise you would have become faint-hearted. | |
| کم نمود او را و اصحاب ورا | آن جهاد ظاهر و باطن خدا |
| He made them, and his Companions, appear few to him: That was God's outer and inner jihad. | |
| تا میسر کرد یسری را برو | تا ز عسری او بگردانید رو |
| Thus He made ease easy for him, And turned his face away from hardship. | |
| کم نمودن مر ورا پیروز بود | که حقش یار و طریق آموز بود |
| Making them appear few was victory for him, For God was his helper and path-teacher. | |
| آنک حق پشتش نباشد از ظفر | وای اگر گربه ش نماید شیر نر |
| But one whom God does not support in victory, Woe if a tomcat appears to him as a male lion. | |
| وای اگر صد را یکی بیند ز دور | تا به چالش اندر آید از غرور |
| Woe if from afar he sees a hundred as one, So that from pride he enters the challenge. | |
| زان نماید ذوالفقاری حربه ای | زان نماید شیر نر چون گربه ای |
| For that reason a Dhu'l-Faqar appears as a small spear; For that reason a male lion appears as a tomcat, | |
| تا دلیر اندر فتد احمق به جنگ | واندر آردشان بدین حیلت به چنگ |
| So that the fool falls boldly into battle, And by this device He brings them into His grasp, | |
| تا به پای خویش باشند آمده | آن فلیوان جانب آتشکده |
| So that those champions come on their own feet Toward the fire-temple. | |
| کاه برگی می نماید تا تو زود | پف کنی کو را برانی از وجود |
| It appears as a straw or leaf, so that you quickly Blow on it to drive it from existence. | |
| هین که آن که کوهها بر کنده است | زو جهان گریان و او در خنده است |
| Beware, for the thing that has uprooted mountains, The world weeps because of it while it laughs. | |
| می نماید تا بکعب این آب جو | صد چو عاج ابن عنق شد غرق او |
| This water of the stream appears ankle-deep; A hundred like Uj ibn Unuq were drowned in it. | |
| می نماید موج خونش تل مشک | می نماید قعر دریا خاک خشک |
| Its wave of blood appears as a mound of musk; The bottom of the sea appears as dry earth. | |
| خشک دید آن بحر را فرعون کور | تا درو راند از سر مردی و زور |
| Blind Pharaoh saw that sea as dry, So he drove into it out of manliness and force. | |
| چون در آید در تک دریا بود | دیدهٔ فرعون کی بینا بود |
| When he entered, he was in the sea's depths; When was Pharaoh's eye ever seeing? | |
| دیده بینا از لقای حق شود | حق کجا همراز هر احمق شود |
| The seeing eye becomes seeing through meeting the Truth; When would the Truth become confidant to every fool? | |
| قند بیند خود شود زهر قتول | راه بیند خود بود آن بانگ غول |
| He sees sugar, but it itself becomes deadly poison; He sees a road, but it itself is the ghoul's call. | |
| ای فلک در فتنهٔ آخر زمان | تیز می گردی بده آخر زمان |
| O heaven, in the tribulation of the last days, You turn swiftly; give the last time. | |
| خنجر تیزی تو اندر قصد ما | نیش زهرآلوده ای در فصد ما |
| You are a sharp dagger aimed at us, A poisoned sting in our bloodletting. | |
| ای فلک از رحم حق آموز رحم | بر دل موران مزن چون مار زخم |
| O heaven, learn mercy from God's mercy; Do not strike the hearts of ants with a snake's wound. | |
| حق آنک چرخهٔ چرخ تو را | کرد گردان بر فراز این سرا |
| By the right of the One who made the wheel of your sphere Turn above this abode, | |
| که دگرگون گردی و رحمت کنی | پیش از آن که بیخ ما را بر کنی |
| May you turn otherwise and show mercy Before you tear us up by the root. | |
0
1
Tags
Humanities
Literature
Islam
Religion
Science
Philosophy
Social Science
Persian Literature Prerequisite Course
Related
دفتر دوم - بخش ۱ - سر آغاز / Book Two - Section 1 - Prologue
دفتر دوم - بخش ۳ - دزدیدن مارگیر ماری را از مارگیری دیگر / Book Two - Section 3 - Stealing of a Snake from a Snake-Catcher by Another Snake-Catcher
دفتر دوم - بخش ۴ - التماس کردن همراه عیسی علیه السلام زنده کردن استخوانها از عیسی علیه السلام / Book Two - Section 4 - The Companion of Jesus, Peace Be Upon Him, Begging Jesus, Peace Be Upon Him, to Resurrect the Bones
دفتر دوم - بخش ۵ - اندرز کردن صوفی خادم را در تیمار داشت بهیمه و لا حول خادم / Book Two - Section 5 - The Sufi Advising the Servant on the Care of the Animal, and the Servant's Saying 'La Hawla'
دفتر دوم - بخش ۷ - بسته شدن تقریر معنی حکایت به سبب میل مستمع به استماع ظاهر صورت حکایت / Book Two - Section 7 - The Closing of the Exposition of the Meaning of the Tale due to the Listener's Inclination to Hear the Outward Form of the Tale
دفتر دوم - بخش ۸ - التزام کردن خادم تعهد بهیمه را و تخلف نمودن / Book Two - Section 8 - The Servant Undertaking the Care of the Animal and Failing to Fulfill It
دفتر دوم - بخش ۱۰ - یافتن شاه باز را به خانهٔ کمپیر زن / Book Two - Section 10 - The King Finding the Falcon at the House of the Old Crone
دفتر دوم - بخش ۱۲ - ترسانیدن شخصی زاهدی را کی کم گری تا کور نشوی / Book Two - Section 12 - A Person Frightening an Ascetic That He Should Weep Less Lest He Become Blind
دفتر دوم - بخش ۱۴ - خاریدن روستایی در تاریکی شیر را به ظن آنک گاو اوست / Book Two - Section 14 - A villager scratching a lion in the dark, thinking it is his cow
دفتر دوم - بخش ۱۶ - تعریف کردن منادیان قاضی مفلس را گرد شهر / Book Two - Section 16 - The Criers of the Judge Proclaiming the Bankrupt Man Around the City
دفتر دوم - بخش ۲۱ - امتحان پادشاه به آن دو غلام کی نو خریده بود / Book Two - Section 21 - The King's Examination of the Two Slaves He Had Newly Bought
دفتر دوم - بخش ۲۵ - کلوخ انداختن تشنه از سر دیوار در جوی آب / Book Two - Section 25 - The Thirsty Man Throwing a Clod from the Top of the Wall into the Stream of Water
دفتر دوم - بخش ۲۶ - فرمودن والی آن مرد را کی این خاربن را کی نشاندهای بر سر راه بر کن / Book Two — Section 26 — The Governor Commanding That Man Who Planted a Thorn-Bush in the Road to Uproot It
دفتر دوم - بخش ۳۰ - امتحان کردن خواجهٔ لقمان زیرکی لقمان را / Book Two - Section 30 - Luqman's Master Testing Luqman's Cleverness
دفتر دوم - بخش ۳۳ - عکس تعظیم پیغام سلیمان در دل بلقیس از صورت حقیر هدهد / Book Two - Section 33 - The Reflection of the Reverence for Solomon's Message in the Heart of Bilqis from the Humble Form of the Hoopoe
دفتر دوم - بخش ۳۴ - انکار فلسفی بر قرائت ان اصبح ماکم غورا / Book Two - Section 34 - The Philosophical Denial of the Recitation 'If your water should become sunken'
دفتر دوم - بخش ۳۵ - انکار کردن موسی علیه السلام بر مناجات شبان / Book Two - Section 35 - Moses, Peace Be Upon Him, Rebuking the Shepherd's Prayer
دفتر دوم - بخش ۳۸ - پرسیدن موسی از حق سر غلبهٔ ظالمان را / Book Two - Section 38 - Moses Asking God the Secret of the Dominance of Oppressors
دفتر دوم - بخش ۴۵ - تملق کردن دیوانه جالینوس را و ترسیدن جالینوس / Book Two - Section 45 - The Madman's Flattery of Galen and Galen's Fear
دفتر دوم - بخش ۴۸ - رفتن مصطفی علیه السلام به عیادت صحابی و بیان فایدهٔ عیادت / Book Two - Section 48 - The Going of Mustafa, Peace Be Upon Him, to Visit the Companion and the Explanation of the Benefit of Visiting the Sick
دفتر دوم - بخش ۴۹ - وحی کردن حق تعالی به موسی علیه السلام کی چرا به عیادت من نیامدی / Book Two - Section 49 - The Revelation of God Almighty to Moses, Peace Be Upon Him, Asking 'Why Did You Not Come to Visit Me?'
دفتر دوم - بخش ۵۰ - تنها کردن باغبان صوفی و فقیه و علوی را از همدیگر / Book Two - Section 50 - The Gardener Separating the Sufi, the Jurist, and the Alavi from One Another
دفتر دوم - بخش ۵۲ - گفتن شیخ ابویزید را کی کعبه منم گرد من طوافی میکن / Book Two - Section 52 - The Sheikh Saying to Abu Yazid That I Am the Ka'ba, Circumambulate Around Me
دفتر دوم - بخش ۵۵ - عذر گفتن دلقک با سید اجل کی چرا فاحشه را نکاح کرد / Book Two - Section 55 - The Jester Making Excuses to the Noble Sayyid as to Why He Married a Harlot
دفتر دوم - بخش ۵۸ - خواندن محتسب مست خراب افتاده را به زندان / Book Two - Section 58 - The Muhtasib Summoning the Fallen Dead Drunk to Prison
دفتر دوم - بخش ۶۲ - بیدار کردن ابلیس معاویه را کی خیز وقت نمازست / Book Two - Section 62 - Iblis Waking Mu'awiya, Saying, 'Arise, It Is Time for Prayer'
دفتر دوم - بخش ۷۱ - شکایت قاضی از آفت قضا و جواب گفتن نایب او را / Book Two - Section 71 - The Complaint of the Judge About the Affliction of Judgment and His Deputy's Answer to Him
دفتر دوم - بخش ۷۴ - فضیلت حسرت خوردن آن مخلص بر فوت نماز جماعت / Book Two - Section 74 - The Virtue of the Regret of That Sincere Man Over Missing the Congregational Prayer
دفتر دوم - بخش ۷۷ - قصهٔ منافقان و مسجد ضرار ساختن ایشان / Book Two - Section 77 - The Tale of the Hypocrites and Their Building of the Mosque of Diraar
دفتر دوم - بخش ۸۰ - قصهٔ آن شخص کی اشتر ضالهٔ خود میجست و میپرسید / Book Two - Section 80 - The Tale of the Person Who Sought His Lost Camel and Inquired
دفتر دوم - بخش ۸۵ - حکایت هندو کی با یار خود جنگ میکرد بر کاری و خبر نداشت کی او هم بدان مبتلاست / Book Two - Section 85 - The Tale of the Hindu Who Was Quarreling with His Friend Over Something and Did Not Know That He Himself Was Also Afflicted with It
دفتر دوم - بخش ۸۶ - قصد کردن غزان بکشتن یک مردی تا آن دگر بترسد / Book Two - Section 86 - The Ghuzz Turks Intending to Kill a Man So That the Other May Be Afraid
دفتر دوم - بخش ۸۸ - شکایت گفتن پیرمردی به طبیب از رنجوریها و جواب گفتن طبیب او را / Book Two - Section 88 - The Complaint of an Old Man to a Physician About His Ailments and the Physician's Answer to Him
دفتر دوم - بخش ۸۹ - قصهٔ جوحی و آن کودک کی پیش جنازهٔ پدر خویش نوحه میکرد / Book Two - Section 89 - The Story of Juhi and That Child Who Was Wailing Before the Coffin of His Father
دفتر دوم - بخش ۹۰ - ترسیدن کودک از آن شخص صاحب جثه و گفتن آن شخص کی ای کودک مترس کی من نامردم / Book Two - Section 90 - The Child's Fear of That Huge Person and That Person Saying, O Child, Do Not Fear, For I Am Unmanly
دفتر دوم - بخش ۹۱ - قصهٔ تیراندازی و ترسیدن او از سواری کی در بیشه میرفت / Book Two - Section 91 - The Tale of the Archer and His Fear of the Rider Who Was Going Through the Thicket
دفتر دوم - بخش ۹۲ - قصهٔ اعرابی و ریگ در جوال کردن و ملامت کردن آن فیلسوف او را / Book Two - Section 92 - The Tale of the Bedouin and Putting Sand in the Sack, and That Philosopher Blaming Him
دفتر دوم - بخش ۹۳ - کرامات ابراهیم ادهم قدس الله سره بر لب دریا / Book Two - Section 93 - The Miracles of Ibrahim Adham, May God Sanctify His Secret, by the Seashore
دفتر دوم - بخش ۹۷ - دعوی کردن آن شخص کی خدای تعالی مرا نمیگیرد به گناه و جواب گفتن شعیب علیه السلام مرورا / Book Two - Section 97 - The Claim of That Person That God Most High Does Not Seize Me for Sin, and the Answer of Shu'ayb, Peace Be Upon Him, to Him
دفتر دوم - بخش ۱۰۰ - کشیدن موش مهار شتر را و معجب شدن موش در خود / Book Two - Section 100 - The Mouse Pulling the Camel's Halter and the Mouse's Self-Conceit
دفتر دوم - بخش ۱۰۱ - کرامات آن درویش کی در کشتی متهمش کردند / Book Two, Section 101: The miracles of that dervish whom they accused on the ship
دفتر دوم - بخش ۱۰۲ - تشنیع صوفیان بر آن صوفی کی پیش شیخ بسیار میگوید / Book Two — Section 102 — The Sufis' Reproach of That Sufi Who Speaks Too Much Before the Shaykh
دفتر دوم - بخش ۱۰۴ - بیان دعویی که عین آن دعوی گواه صدق خویش است / Book Two - Section 104 - Explanation of a claim which itself is the witness to its own truth
دفتر دوم - بخش ۱۰۵ - سجده کردن یحیی علیه السلام در شکم مادر مسیح را علیه السلام / Book Two - Section 105 - The Prostration of Yahya, Peace Be Upon Him, in the Mother's Womb to the Messiah, Peace Be Upon Him
دفتر دوم - بخش ۱۰۸ - سخن گفتن به زبان حال و فهم کردن آن / Book Two - Section 108 - Speaking in the language of state and understanding it
دفتر دوم - بخش ۱۰۹ - پذیرا آمدن سخن باطل در دل باطلان / Book Two - Section 109 - The Acceptance of False Words in the Hearts of the False
دفتر دوم - بخش ۱۱۰ - جستن آن درخت کی هر که میوهٔ آن درخت خورد نمیرد / Book Two - Section 110 - Seeking the tree whose fruit whoever eats will not die
دفتر دوم - بخش ۱۱۲ - منازعت چهار کس جهت انگور کی هر یکی به نام دیگر فهم کرده بود آن را / Book Two - Section 112 - The Dispute of Four Persons Concerning Grapes, Which Each of Them Understood by Another Name
دفتر دوم - بخش ۱۱۴ - قصهٔ بط بچگان کی مرغ خانگی پروردشان / Book Two - Section 114 - The Tale of the Ducklings Raised by a Domestic Hen
دفتر دوم - بخش ۱۱۵ - حیران شدن حاجیان در کرامات آن زاهد کی در بادیه تنهاش یافتند / Book Two - Section 115 - The Bewilderment of the Pilgrims at the Miracles of That Ascetic Whom They Found Alone in the Desert
Learn After
The Transformation of the Fiery Nafs into a Spiritual Garden
The Imperative of Seeking the Presence of Saints in the Masnavi
The Misguided Prayer for Worldly Punishment in the Masnavi
دفتر دوم - بخش ۴۸ - رفتن مصطفی علیه السلام به عیادت صحابی و بیان فایدهٔ عیادت / Book Two - Section 48 - The Going of Mustafa, Peace Be Upon Him, to Visit the Companion and the Explanation of the Benefit of Visiting the Sick
دفتر دوم - بخش ۶۱ - وصیت کردن پیغامبر علیه السلام مر آن بیمار را و دعا آموزانیدنش / Book Two - Section 61 - The Prophet (Peace Be Upon Him) Advising That Sick Man and Teaching Him a Prayer
دفتر دوم - بخش ۶۰ - تتمهٔ نصیحت رسول علیه السلام بیمار را / Book Two - Section 60 - The Remainder of the Counsel of the Messenger, Peace Be Upon Him, to the Sick Man
دفتر دوم - بخش ۶۰ - تتمهٔ نصیحت رسول علیه السلام بیمار را / Book Two - Section 60 - The Completion of the Messenger's Advice, Peace Be Upon Him, to the Sick Man