Learn Before
مثنوی معنوی: دفتر چهارم / Masnavi: Book Four
دفتر چهارم - بخش ۴۹ - درآمدن سلیمان علیهالسلام هر روز در مسجد اقصی بعد از تمام شدن جهت عبادت و ارشاد عابدان و معتکفان و رستن عقاقیر در مسجد / Book Four — Section 49 — Solomon (Peace Be Upon Him) Entering the Aqsa Mosque Every Day After Completing the Purpose of Worship, and Guiding the Worshippers and Those in Seclusion, and the Growing of Medicinal Simples in the Mosque
دفتر چهارم - بخش ۵۲ - قصهٔ رستن خروب در گوشهٔ مسجد اقصی و غمگین شدن سلیمان علیهالسلام از آن چون به سخن آمد با او و خاصیت و نام خود بگفت / Book Four — Section 52 — The Story of the Carob Tree Growing in a Corner of the Aqsa Mosque and Solomon's Grief (peace be upon him) When He Spoke with It and It Told Him Its Property and Name
متن و ترجمه / Text and Translation
| پس سلیمان دید اندر گوشه ای | نوگیاهی رسته هم چون خوشه ای |
| Then Solomon saw in a corner A new plant grown like a cluster | |
| دید بس نادر گیاهی سبز و تر | می ربود آن سبزیش نور از بصر |
| He saw a most wondrous green and moist plant Its greenness stole the very light from his sight | |
| پس سلامش کرد در حال آن حشیش | او جوابش گفت و بشکفت از خوشیش |
| He greeted that herb at once It answered him and blossomed with delight | |
| گفت نامت چیست برگو بی دهان | گفت خروب است ای شاه جهان |
| He said: What is your name? Speak without a mouth It said: I am the carob, O king of the world | |
| گفت اندر تو چه خاصیت بود ؟ | گفت من رستم مکان ویران شود |
| He said: What property do you hold? It said: Wherever I grow, the place shall be laid waste | |
| من که خروبم خراب منزلم | هادم بنیاد این آب و گلم |
| I who am the carob — I bring ruin to dwellings I am the destroyer of the foundations of this clay and water | |
| پس سلیمان آن زمان دانست زود | که اجل آمد سفر خواهد نمود |
| Then Solomon at that moment swiftly knew That death had come; he would depart on a journey | |
| گفت تا من هستم این مسجد یقین | در خلل ناید ز آفات زمین |
| He said: As long as I remain, this mosque certainly Shall not be harmed by the afflictions of the earth | |
| تا که من باشم وجود من بود | مسجداقصی مخلخل کی شود |
| As long as I exist, while my being endures How could the Aqsa Mosque be shaken? | |
| پس که هدم مسجد ما بی گمان | نبود الا بعد مرگ ما بدان |
| Know then that the destruction of our mosque beyond doubt Shall come only after our death | |
| مسجدست آن دل که جسمش ساجدست | یار بد خروب هر جا مسجدست |
| That heart is the mosque whose body prostrates in worship The bad companion is the carob wherever there is a mosque | |
| یار بد چون رست در تو مهر او | هین ازو بگریز و کم کن گفت وگو |
| When the bad companion has grown in you and his love takes root — Beware, flee from him and reduce your speech with him | |
| برکن از بیخش که گر سر بر زند | مر ترا و مسجدت را بر کند |
| Uproot him to the root, for if he raises his head He will uproot both you and your mosque | |
| عاشقا خروب تو آمد کژی | هم چو طفلان سوی کژ چون می غژی |
| O lover, your carob is crookedness Like children, why do you crawl toward crookedness? | |
| خویش مجرم دان و مجرم گو مترس | تا ندزدد از تو آن استاد درس |
| Know yourself the guilty one and confess it — fear not Lest that master steal the lesson from you | |
| چون بگویی جاهلم تعلیم ده | این چنین انصاف از ناموس به |
| When you say: I am ignorant, teach me — Such fairness is better than false honor | |
| از پدر آموز ای روشن جبین | ربنا گفت و ظلمنا پیش ازین |
| Learn from the father (Adam), O bright-browed one He said "Rabbanā" and "ẓalamnā" in ages past | |
| نه بهانه کرد و نه تزویر ساخت | نه لوای مکر و حیلت بر فراخت |
| He made no excuse and contrived no deception He raised no banner of cunning and stratagem | |
| باز آن ابلیس بحث آغاز کرد | که بدم من سرخ رو کردیم زرد |
| Then Iblis began to argue once more Saying: I was fair-faced; you made me pale | |
| رنگ رنگ تست صباغم توی | اصل جرم و آفت و داغم توی |
| The color is your color; you are my Dyer You are the origin of my crime, my affliction, and my brand | |
| هین بخوان رب بما اغویتنی | تا نگردی جبری و کژ کم تنی |
| Beware — recite "Rabb bimā aghwaytanī" Lest you become a fatalist (jabrī) and a twisted shriveled thing | |
| بر درخت جبر تا کی بر جهی | اختیار خویش را یک سو نهی |
| How long will you leap upon the tree of jabr (compulsion) Setting your own free will (ikhtiyār) aside? | |
| هم چو آن ابلیس و ذریات او | با خدا در جنگ و اندر گفت و گو |
| Like Iblis and his offspring In combat and argument with God | |
| چون بود اکراه با چندان خوشی | که تو در عصیان همی دامن کشی |
| How is there compulsion when there is such pleasure That you drag your skirt through disobedience? | |
| آن چنان خوش کس رود در مکرهی | کس چنان رقصان دود در گم رهی |
| Would anyone go so joyfully into coercion? Would anyone dance so merrily into error? | |
| بیست مرده جنگ می کردی در آن | کت همی دادند پند آن دیگران |
| You fought with the strength of twenty dead men While the others kept offering you counsel: | |
| که صواب اینست و راه اینست و بس | کی زند طعنه مرا جز هیچ کس |
| This is right, and this is the path — full stop Who would taunt me? No one at all | |
| کی چنین گوید کسی کو مکر هست | چون چنین جنگد کسی کو بی رهست |
| Would someone possessing guile speak like this? Would someone truly astray fight like this? | |
| هر چه نفست خواست داری اختیار | هر چه عقلت خواست آری اضطرار |
| Whatever your nafs desired, you had free will (ikhtiyār) Whatever your reason desired, you acted under necessity (iḍṭirār) | |
| داند او کو نیک بخت و محرمست | زیرکی ز ابلیس و عشق از آدمست |
| He who is fortunate and an intimate knows: Cleverness is from Iblis, and love is from Adam | |
| زیرکی سباحی آمد در بحار | کم رهد غرقست او پایان کار |
| Cleverness is swimming in the seas It rarely escapes — in the end it drowns | |
| هل سباحت را رها کن کبر و کین | نیست جیحون نیست جو دریاست این |
| Leave swimming; abandon pride and spite This is not the Oxus (Jayḥūn), not a stream — it is the sea | |
| وانگهان دریای ژرف بی پناه | در رباید هفت دریا را چو کاه |
| And then that deep, shelterless sea Sweeps the seven seas like straw | |
| عشق چون کشتی بود بهر خواص | کم بود آفت بود اغلب خلاص |
| Love is like a ship for the elect Calamity is rare; deliverance is mostly given | |
| زیرکی بفروش و حیرانی بخر | زیرکی ظنست و حیرانی نظر |
| Sell cleverness and buy bewilderment Cleverness is conjecture (ẓann); bewilderment is vision (naẓar) | |
| عقل قربان کن به پیش مصطفی | حسبی الله گو که الله ام کفی |
| Sacrifice reason before Muṣṭafā Say ḥasbī Allāh — "God is my sufficiency" | |
| هم چو کنعان سر ز کشتی وا مکش | که غرورش داد نفس زیرکش |
| Like Kan'ān, do not draw your head back from the ship For his clever nafs gave him pride | |
| که برآیم بر سر کوه مشید | منت نوحم چرا باید کشید |
| Saying: I will climb to the top of the towering mountain Why must I bear obligation to Noah? | |
| چون رمی از منتش بر جان ما | چونک شکر و منتش گوید خدا |
| Why do you flee from his grace toward our souls When God Himself speaks of His grace? | |
| تو چه دانی ای غرارهٔ پر حسد | منت او را خدا هم می کشد |
| What do you know, O envious, deceived one — Even God bears His grace | |
| کاشکی او آشنا ناموختی | تا طمع در نوح و کشتی دوختی |
| Would that he had not learned to swim So that he would have pinned his hope to Noah and the ship | |
| کاش چون طفل از حیل جاهل بدی | تا چو طفلان چنگ در مادر زدی |
| Would that like a child he had been ignorant of stratagems So that like children he would have clung to his mother | |
| یا به علم نقل کم بودی ملی | علم وحی دل ربودی از ولی |
| Or had he been less steeped in transmitted knowledge (ʿilm-i naql) Revealed knowledge (ʿilm-i waḥy) from the walī would have stolen his heart | |
| با چنین نوری چو پیش آری کتاب | جان وحی آسای تو آرد عتاب |
| When before such a light you bring forward a book Your soul — accustomed to revelation — will rebuke it | |
| چون تیمم با وجود آب دان | علم نقلی با دم قطب زمان |
| Consider transmitted knowledge in the presence of the breath of the Quṭb of the Age Like tayammum when water is at hand | |
| خویش ابله کن تبع می رو سپس | رستگی زین ابلهی یابی و بس |
| Make yourself a fool; follow and go behind You will find salvation only through this foolishness | |
| اکثر اهل الجنه البله ای پسر | بهر این گفته ست سلطان البشر |
| "Most of the people of Paradise are the simple-minded (al-bulh)," O son For this the Sultan of Humanity has spoken | |
| زیرکی چون کبر و باد انگیز تست | ابلهی شو تا بماند دل درست |
| Since cleverness stirs up pride and wind in you Become a fool so that the heart remains sound | |
| ابلهی نه کو به مسخرگی دوتوست | ابلهی کو واله و حیران هوست |
| Not the foolishness that is doubled in buffoonery But the foolishness that is enraptured and bewildered by Him | |
| ابلهان اند آن زنان دست بر | از کف ابله وز رخ یوسف نذر |
| Those women who cut their hands are the "fools" — Enraptured by Joseph's palm and face, making vows | |
| عقل را قربان کن اندر عشق دوست | عقلها باری از آن سویست کوست |
| Sacrifice reason in the love of the Friend Reason at last comes from that side where He is | |
| عقلها آن سو فرستاده عقول | مانده این سو که نه معشوقست گول |
| Reason has sent its reasonings to that side What remains on this side — since the Beloved is not here — is folly | |
| زین سر از حیرت گر این عقلت رود | هر سو مویت سر و عقلی شود |
| From this mystery: if from bewilderment this reason of yours departs Every hair of yours will become a head and a reason | |
| نیست آن سو رنج فکرت بر دماغ | که دماغ و عقل روید دشت و باغ |
| On that side there is no toil of thought upon the brain For brain and reason grow there in field and garden | |
| سوی دشت از دشت نکته بشنوی | سوی باغ آیی شود نخلت روی |
| From the field, toward the field you will hear subtleties When you come toward the garden, your palm tree will be your face | |
| اندرین ره ترک کن طاق و طرنب | تا قلاوزت نجنبد تو مجنب |
| On this path, abandon all pomp and fanfare So that your guide does not stir — do not stir yourself | |
| هر که او بی سر بجنبد دم بود | جنبشش چون جنبش کزدم بود |
| Whoever moves without a head is a tail His movement is like the movement of a scorpion | |
| کژرو و شب کور و زشت و زهرناک | پیشهٔ او خستن اجسام پاک |
| Crooked-going, night-blind, ugly, and venomous Its trade is to wound pure bodies | |
| سر بکوب آن را که سرش این بود | خلق و خوی مستمرش این بود |
| Crush the head of one whose nature is this Whose persistent character and disposition is this | |
| خود صلاح اوست آن سر کوفتن | تا رهد جان ریزه اش زان شوم تن |
| Indeed, crushing that head is for his own good So that the soul-fragments within him are freed from that ill-omened body | |
| واستان آن دست دیوانه سلاح | تا ز تو راضی شود عدل و صلاح |
| Take the weapon from the madman's hand So that justice and righteousness are satisfied with you | |
| چون سلاحش هست و عقلش نه ببند | دست او را ورنه آرد صد گزند |
| Since he has a weapon but not reason, bind His hand — otherwise he will bring a hundred harms | |
0
1
Tags
Humanities
Literature
Islam
Religion
Science
Philosophy
Social Science
Persian Literature Prerequisite Course
Related
دفتر چهارم - بخش ۸۳ - قصهٔ آن آبگیر و صیادان و آن سه ماهی یکی عاقل و یکی نیم عاقل وان دگر مغرور و ابله مغفل لاشی و عاقبت هر سه / Book Four - Section 83 - The Story of That Pond and the Fishermen, and Those Three Fish - One Wise, One Half-Wise, and the Other Vain, Foolish, Heedless, Worthless - and the Fate of All Three
دفتر چهارم - بخش ۴ - سؤال کردن از عیسی علیهالسلام کی در وجود از همهٔ صعبها صعبتر چیست / Book Four - Section 4 - Asking Jesus, Peace Be Upon Him, What in Existence is the Most Difficult of All Difficulties
دفتر چهارم - بخش ۵ - قصد خیانت کردن عاشق و بانگ بر زدن معشوق بر وی / Book Four - Section 5 - The lover intending to act treacherously and the beloved crying out at him
دفتر چهارم - بخش ۱۰ - مثال دنیا چون گولخن و تقوی چون حمام / Book Four - Section 10 - The Example of the World as a Furnace-Room and Piety as a Bathhouse
دفتر چهارم - بخش ۱۱ - قصهٔ آن دباغ کی در بازار عطاران از بوی عطر و مشک بیهوش و رنجور شد / Book Four - Section 11 - The Tale of the Tanner Who Fell Unconscious and Sick in the Perfumers' Bazaar from the Smell of Perfume and Musk
دفتر چهارم - بخش ۱۳ - عذر خواستن آن عاشق از گناه خویش به تلبیس و روی پوش و فهم کردن معشوق آن را نیز / Book Four - Section 13 - The lover apologizing for his sin through deception and concealment, and the beloved understanding it as well
دفتر چهارم - بخش ۱۵ - گفتن آن جهود علی را کرم الله وجهه کی اگر اعتماد داری بر حافظی حق از سر این کوشک خود را در انداز و جواب گفتن امیرالمؤمنین او را / Book Four - Section 15 - That Jew Saying to Ali, May God Honor His Face, 'If You Have Trust in God's Protection, Throw Yourself from the Top of This Palace,' and the Reply of the Commander of the Faithful to Him
دفتر چهارم - بخش ۱۶ - قصهٔ مسجد اقصی و خروب و عزم کردن داود علیهالسلام پیش از سلیمان علیهالسلام بر بنای آن مسجد / Book Four — Section 16 — The Story of the Aqsa Mosque and the Carob, and David's (peace be upon him) Resolve Before Solomon (peace be upon him) to Build That Mosque
دفتر چهارم - بخش ۱۹ - قصهٔ آغاز خلافت عثمان رضی الله عنه و خطبهٔ وی در بیان آنک ناصح فعال به فعل به از ناصح قوال به قول / Book Four - Section 19 - The Tale of the Beginning of the Caliphate of Uthman, May God be Pleased with Him, and His Sermon Explaining That the Active Advisor by Deed is Better Than the Speaking Advisor by Word
دفتر چهارم - بخش ۲۰ - در بیان آنک حکما گویند آدمی عالم صغریست و حکمای اللهی گویند آدمی عالم کبریست زیرا آن علم حکما بر صورت آدمی مقصور بود و علم این حکما در حقیقت حقیقت آدمی موصول بود / Book Four - Section 20 - In Explanation That Philosophers Say Man is the Minor World, and Divine Philosophers Say Man is the Major World, Because the Knowledge of Those Philosophers Was Restricted to the Form of Man, and the Knowledge of These Philosophers Was Connected to the True Reality of Man
دفتر چهارم - بخش ۲۱ - تفسیر این حدیث کی مثل امتی کمثل سفینة نوح من تمسک بها نجا و من تخلف عنها غرق / Book Four - Section 21 - Commentary on this Hadith that the likeness of my Ummah is like the Ark of Noah: whoever holds fast to it is saved, and whoever stays behind from it is drowned
دفتر چهارم - بخش ۲۳ - کرامات و نور شیخ عبدالله مغربی قدس الله سره / Book Four - Section 23 - The Miracles and Light of Sheikh ʿAbdullāh al-Maghribī, may God sanctify his secret
دفتر چهارم - بخش ۲۴ - بازگردانیدن سلیمان علیهالسلام رسولان بلقیس را به آن هدیهها کی آورده بودند سوی بلقیس و دعوت کردن بلقیس را به ایمان و ترک آفتابپرستی / Book Four - Section 24 - Solomon, Peace Be Upon Him, Returning the Messengers of Bilqis with the Gifts They Had Brought, Back to Bilqis, and Calling Bilqis to Faith and Forsaking Sun-Worship
دفتر چهارم - بخش ۲۷ - دیدن درویش جماعت مشایخ را در خواب و درخواست کردن روزی حلال بیمشغول شدن به کسب و از عبادت ماندن و ارشاد ایشان او را و میوههای تلخ و ترش کوهی بر وی شیرین شدن به داد آن مشایخ / Book Four - Section 27 - A Dervish Seeing the Congregation of Shaykhs in a Dream and Requesting Lawful Sustenance Without Engaging in Earning and Being Kept from Worship, and Their Guiding Him, and the Bitter and Sour Mountain Fruits Becoming Sweet to Him Through the Justice of Those Shaykhs
دفتر چهارم - بخش ۲۹ - تحریض سلیمان علیهالسلام مر رسولان را بر تعجیل به هجرت بلقیس بهر ایمان / Book Four - Section 29 - Solomon, Peace Be Upon Him, Urging the Messengers to Hasten the Migration of Bilqis for the Sake of Faith
دفتر چهارم - بخش ۳۰ - سبب هجرت ابراهیم ادهم قدس الله سره و ترک ملک خراسان / Book Four - Section 30 - The Cause of the Migration of Ibrahim Adham, May God Sanctify His Secret, and Leaving the Kingdom of Khorasan
دفتر چهارم - بخش ۳۱ - حکایت آن مرد تشنه کی از سر جوز بن جوز میریخت در جوی آب کی در گو بود و به آب نمیرسید تا به افتادن جوز بانگ آب# بشنود و او را چو سماع خوش بانگ آب اندر طرب میآورد / Book Four — Section 31 — The Story of the Thirsty Man Who Was Throwing Walnuts from the Top of the Walnut Tree into a Stream That Was in a Gully and Could Not Reach the Water, So That by the Falling of the Walnuts He Might Hear the Sound of the Water, and the Sound of the Water Would Bring Him into Ecstasy Like
دفتر چهارم - بخش ۳۲ - تهدید فرستادن سلیمان علیهالسلام پیش بلقیس کی اصرار میندیش بر شرک و تاخیر مکن / Book Four - Section 32 - Solomon, Peace Be Upon Him, Sending a Threat to Bilqis Not to Persist in Polytheism and Not to Delay
دفتر چهارم - بخش ۳۵ - بقیهٔ قصهٔ اهل سبا و نصیحت و ارشاد سلیمان علیهالسلام آل بلقیس را هر یکی را اندر خور خود و مشکلات دین و دل او و صید کردن هر جنس مرغ ضمیری به صفیر آن جنس مرغ و طعمهٔ او / Book Four - Section 35 - The Rest of the Tale of the People of Saba and the Advice and Guidance of Solomon, Peace Be Upon Him, to the Family of Bilqis, Each According to Their Capacity and the Difficulties of Their Religion and Heart, and Catching Every Kind of Bird of Consciousness with the Whistle of That
دفتر چهارم - بخش ۳۸ - قصهٔ یاری خواستن حلیمه از بتان چون عقیب فطام مصطفی را علیهالسلام گم کرد و لرزیدن و سجدهٔ بتان و گواهی دادن ایشان بر عظمت کار مصطفی صلیالله علیه و سلم / Book Four - Section 38 - The Tale of Halima Seeking Help from the Idols When She Lost Mustafa, Peace Be Upon Him, After Weaning Him, and the Trembling and Prostration of the Idols and Their Bearing Witness to the Greatness of the Affair of Mustafa, May God Bless Him and Grant Him Peace
دفتر چهارم - بخش ۴۵ - قصهٔ شاعر و صله دادن شاه و مضاعف کردن آن وزیر بوالحسن نام / Book Four - Section 45 - The Tale of the Poet and the King Giving a Reward and Its Doubling by the Vizier Named Abu'l-Hasan
دفتر چهارم - بخش ۴۹ - درآمدن سلیمان علیهالسلام هر روز در مسجد اقصی بعد از تمام شدن جهت عبادت و ارشاد عابدان و معتکفان و رستن عقاقیر در مسجد / Book Four — Section 49 — Solomon (Peace Be Upon Him) Entering the Aqsa Mosque Every Day After Completing the Purpose of Worship, and Guiding the Worshippers and Those in Seclusion, and the Growing of Medicinal Simples in the Mosque
دفتر چهارم - بخش ۵۰ - آموختن پیشه گورکنی قابیل از زاغ پیش از آنک در عالم علم گورکنی و گور بود / Book Four - Section 50 - Cain Learning the Craft of Grave-Digging from a Crow Before the Science of Grave-Digging and Graves Existed in the World
دفتر چهارم - بخش ۵۱ - قصهٔ صوفی کی در میان گلستان سر به زانو مراقب بود یارانش گفتند سر برآور تفرج کن بر گلستان و ریاحین و مرغان و آثار رحمةالله تعالی / Book Four — Section 51 — Story of the Sufi Who, in the Midst of a Rose Garden, Was Absorbed in Contemplation with His Head upon His Knee; His Companions Said: 'Lift Your Head and Delight in the Rose Garden, the Fragrant Herbs, the Birds, and the Signs of God's Mercy, Exalted Be He'
دفتر چهارم - بخش ۵۳ - بیان آنک حصول علم و مال و جاه بدگوهران را فضیحت اوست و چون شمشیریست کی افتادست به دست راهزن / Book Four – Section 53 – On the fact that the acquisition of knowledge, wealth, and rank by the base-natured is his own disgrace, and is like a sword that has fallen into the hand of a highway robber
دفتر چهارم - بخش ۵۴ - تفسیر یا ایها المزمل / Book Four - Section 54 - Commentary on Ya Ayyuha al-Muzzammil
دفتر چهارم - بخش ۵۵ - در بیان آنک ترک الجواب جواب مقرر این سخن کی جواب الاحمق سکوت شرح این هر دو درین قصه است کی گفته میآید / Book Four — Section 55 — On explaining that leaving the answer unanswered is the established answer to this saying, 'The answer to a fool is silence' — the explanation of both of these is in this story that is being told
دفتر چهارم - بخش ۵۶ - در تفسیر این حدیث مصطفی علیهالسلام کی ان الله تعالی خلق الملائکة و رکب فیهم العقل و خلق البهائم و رکب فیها الشهوة و خلق بنی آدم و رکب فیهم العقل و الشهوة فمن غلب عقله شهوته فهو اعلی من الملائکة و من غلب شهوته عقله فهو ادنی من البهائم / Book Four - Section 56 - Commentary on the Hadith of Mustafa (Peace Be Upon Him): 'Verily God Almighty created the angels and instilled in them intellect, created the beasts and instilled in them lust, and created the children of Adam and in
دفتر چهارم - بخش ۵۸ - چالیش عقل با نفس هم چون تنازع مجنون با ناقه میل مجنون سوی حره میل ناقه واپس سوی کره چنانک گفت مجنون هوا ناقتی خلفی و قدامی الهوی و انی و ایاها لمختلفان / Book Four - Section 58 - The struggle of the intellect with the nafs is like the conflict of Majnun with his she-camel: Majnun's yearning is toward the freeborn woman, the she-camel's yearning is backward toward her foal; as Majnun said, 'The desire of my she-camel is behind me, and my desire is before me, and verily she a
دفتر چهارم - بخش ۵۹ - نوشتن آن غلام قصهٔ شکایت نقصان اجری سوی پادشاه / Book Four - Section 59 - That Slave Writing the Tale of Complaint to the King Regarding the Reduction of His Allowance
دفتر چهارم - بخش ۶۰ - حکایت آن فقیه با دستار بزرگ و آنک بربود دستارش و بانگ میزد کی باز کن ببین کی چه میبری آنگه ببر / Book Four - Section 60 - The Tale of the Jurist with the Large Turban and the One Who Snatched His Turban and He Cried Out 'Unfurl It and See What You Are Taking, Then Take It'
دفتر چهارم - بخش ۶۱ - نصیحت دنیا اهل دنیا را به زبان حال و بیوفایی خود را نمودن به وفا طمع دارندگان ازو / Book Four - Section 61 - The World's Counsel to the People of the World by its Unspoken State and Showing its Faithlessness to Those Who Expect Faithfulness from It
دفتر چهارم - بخش ۶۴ - زجر مدعی از دعوی و امر کردن او را به متابعت / Book Four - Section 64 - Rebuking the Pretender for His Claim and Commanding Him to Follow
دفتر چهارم - بخش ۶۵ - بقیهٔ نوشتن آن غلام رقعه به طلب اجری / Book Four - Section 65 - The Rest of That Slave Writing a Petition Demanding His Allowance
دفتر چهارم - بخش ۶۶ - حکایت آن مداح کی از جهت ناموس شکر ممدوح میکرد و بوی اندوه و غم اندرون او و خلاقت دلق ظاهر او مینمود کی آن شکرها لافست و دروغ / Book Four — Section 66 — The Story of the Flatterer Who, for the Sake of Reputation, Was Giving Thanks to the Praised One, While the Smell of Grief and Sorrow Within Him and the Shabbiness of His Outer Robe Showed That Those Thanks Were Boasting and Lies
دفتر چهارم - بخش ۶۷ - دریافتن طبیبان الهی امراض دین و دل را در سیمای مرید و بیگانه و لحن گفتار او و رنگ چشم او و بی این همه نیز از راه دل کی انهم جواسیس القلوب فجالسوهم بالصدق / Book Four - Section 67 - The divine physicians perceiving the ailments of religion and the heart in the countenance of the disciple and the stranger, and his tone of speech, and the color of his eyes, and without all these, also by way of the heart, for 'verily they are the spies of hearts, so sit with them in truth'
دفتر چهارم - بخش ۶۸ - مژده دادن ابویزید از زادن ابوالحسن خرقانی قدس الله روحهما پیش از سالها و نشان صورت او سیرت او یک به یک و نوشتن تاریخنویسان آن در جهت رصد / Book Four — Section 68 — Bayazid's Glad Tidings of the Birth of Abu al-Hasan Kharaqani, May God Sanctify Both Their Spirits, Years Before, and the Description of His Appearance and Character One by One, and the Recording of That by Historians for the Purpose of Observation
دفتر چهارم - بخش ۷۰ - نقصان اجرای جان و دل صوفی از طعام الله / Book Four - Section 70 - The Deficiency in the Provision of the Sufi's Soul and Heart from the Food of God
دفتر چهارم - بخش ۷۱ - آشفتن آن غلام از نارسیدن جواب رقعه از قبل پادشاه / Book Four - Section 71 - The Agitation of That Slave Due to the Non-Arrival of the Reply to the Letter from the King
دفتر چهارم - بخش ۷۲ - کژ وزیدن باد بر سلیمان علیهالسلام به سبب زلت او / Book Four - Section 72 - The Wind Blowing Crookedly on Solomon, Peace Be Upon Him, Because of His Lapse
دفتر چهارم - بخش ۷۳ - شنیدن شیخ ابوالحسن رضی الله عنه خبر دادن ابویزید را و بود او و احوال او / Book Four — Section 73 — Shaykh Abū'l-Ḥasan (may God be pleased with him) Hearing the News Foretold by Bāyazīd, of His Existence and His States
دفتر چهارم - بخش ۷۵ - قصهٔ آنک کسی به کسی مشورت میکرد گفتش مشورت با دیگری کن کی من عدوی توم / Book Four - Section 75 - The Tale of That One Who Was Seeking Counsel from Someone Who Told Him, 'Seek Counsel with Another, for I Am Your Enemy'
دفتر چهارم - بخش ۷۶ - امیر کردن رسول علیهالسلام جوان هذیلی را بر سریهای کی در آن پیران و جنگ آزمودگان بودند / Book Four — Section 76 — The Prophet's (Peace Be Upon Him) Appointment of a Young Man of Hudhayl as Commander over a Military Expedition in Which There Were Elders and Battle-Hardened Warriors
دفتر چهارم - بخش ۸۲ - علامت عاقل تمام و نیمعاقل و مرد تمام و نیممرد و علامت شقی مغرور لاشی / Book Four - Section 82 - The Sign of the Perfect Wise Man and the Half-Wise, the Perfect Man and the Half-Man, and the Sign of the Wretched, Proud, Worthless One
دفتر چهارم - بخش ۸۴ - سر خواندن وضو کننده اوراد وضو را / Book Four - Section 84 - The Secret of the One Performing Ablution Reciting the Invocations of Ablution
دفتر چهارم - بخش ۸۶ - قصهٔ آن مرغ گرفته کی وصیت کرد کی بر گذشته پشیمانی مخور تدارک وقت اندیش و روزگار مبر در پشیمانی / Book Four — Section 86 — Story of the Captured Bird That Counseled: Do Not Grieve Over the Past, Think of Remedying the Present Moment, and Do Not Waste Your Days in Regret
دفتر چهارم - بخش ۸۹ - در بیان آنک وهم قلب عقلست و ستیزهٔ اوست بدو ماند و او نیست و قصهٔ مجاوبات موسی علیهالسلام کی صاحب عقل بود با فرعون کی صاحب وهم بود / Book Four — Section 89 — On the Explanation That Illusion (Wahm) Is the Counterfeit of Intellect and Its Adversary, Resembling It Yet Not Being It, and the Story of the Dialogues of Moses, Peace Be Upon Him, Who Was a Person of Intellect, with Pharaoh, Who Was a Person of Illusion
دفتر چهارم - بخش ۹۲ - حمله بردن این جهانیان بر آن جهانیان و تاختن بردن تا سینور ذر و نسل کی سر حد غیب است و غفلت ایشان از کمین کی چون غازی به غزا نرود کافر تاختن آورد / Book Four — Section 92 — On the Attack of the Worldly upon the Otherworldly, and Their Raid Reaching as Far as the Boundary of the World of Ẕarr and of Lineage — Which Is the Frontier of the Unseen — and Their Heedlessness of the Ambush; for When the Holy Warrior Does Not Go to Battle, the Unbeliever Will Launch an Attack
دفتر چهارم - بخش ۹۵ - بیان آنک در توبه بازست / Book Four - Section 95 - In Explanation That the Door of Repentance Is Open
دفتر چهارم - بخش ۱۰۲ - مشورت کردن فرعون با ایسیه در ایمان آوردن به موسی علیهالسلام / Book Four - Section 102 - Pharaoh Consulting with Asiya Regarding Believing in Moses, Peace Be Upon Him