Learn Before
حدیقة الحقیقه و شریعة الطریقه / Hadiqat al-Haqiqah (The Walled Garden of Truth)
بخش ۱ - فی صفة العقل واحواله وافعاله و غایة عنایته و سبب وجوده / Section 1 - On the Attributes of the Intellect, Its States, Its Actions, the Ultimate Goal of Its Providence, and the Reason for Its Existence
باب چهارم: اندر عقل / Chapter Four: On the Intellect
بخش ۲ - اندر ستایش عقل و عاقل و معقول / Section 2 - In Praise of Intellect, the Intelligent, and the Intelligible
متن و ترجمه / Text and Translation
| هرچه در زیر چرخ نیک و بدند | خوشه چینان خرمن خردند |
| Whatever good and bad exists under the wheel of heaven, Are gleaners of the harvest of intellect. | |
| چون درآمد ز بارگاه ازل | شد بدو راست کار علم و عمل |
| When it arrived from the court of eternity, The work of knowledge and action was set right by it. | |
| هم کلید امور در دستش | هم ره امر بسته در هستش |
| Both the key to affairs is in its hand, And the path of the command is bound in its existence. | |
| مایهٔ نیک و سایهٔ بد اوست | سبب بود و هست و باشد اوست |
| It is the essence of good and the shadow of bad, It is the cause of what was, is, and will be. | |
| در حروفی که پردهٔ نقلست | آخر شرع اول عقلست |
| In the letters that are the veil of tradition, The end of religious law is the beginning of intellect. | |
| از برای صلاح دولت و دین | چشم عقل اولیست آخر بین |
| For the betterment of state and religion, The eye of intellect is foremost in seeing the end. | |
| مر ترا عقل جمله بنماید | آنچه رفت آنچه هست و آنچ آید |
| Intellect will reveal everything to you: What has passed, what is, and what will come. | |
| سخن عقل صوت و حرفی نیست | زآنکه تاریکی از شگرفی نیست |
| The speech of intellect is not of sound and letter, Because darkness is not from greatness. | |
| هرکجا نطق عقل بر زد دم | حرف و آواز در خزد به عدم |
| Wherever the speech of intellect breathes forth, Letter and sound creep away into non-existence. | |
| عقل هم گوهر است و هم کانست | هم رسولست و هم نگهبانست |
| Intellect is both the jewel and the mine, It is both the messenger and the guardian. | |
| خشک بندی ندید نیکوتر | هیچ خاموش ازو سخن گوتر |
| A better dry block was never seen, No silent one is more eloquent than it. | |
| جسم را جان و بردباری ده | نفس را علم بخش و یاری ده |
| It gives life and patience to the body, It gives knowledge and assistance to the soul. | |
| نه ز روی فسون و افسانه | سخنی گویمت حکیمانه |
| Not by way of magic and fable, I tell you a wise word: | |
| مشرق و مغربی که عقل تراست | فوق نی تحت نی و نی چپ و راست |
| The East and West that your intellect has, Are neither above, nor below, nor left, nor right. | |
| مشرق آفتاب عقل ازل | مغرب او خدای عز وجل |
| The East of the sun of intellect is pre-eternity, Its West is God, the Glorious and Exalted. | |
| دور بینی شناسد این معنی | کز خرد همچو جهل بر در نی |
| A far-sighted person recognizes this meaning, That one should not be at the door of intellect as of ignorance. | |
| کاندرین منزل فریب و هوس | هست بهر شکست بند و قفس |
| For in this station of deceit and desire, It exists to break the bonds and the cage. | |
| عقل در منزل ازل ز اول | آخرش اولست همچو ازل |
| Intellect in the station of pre-eternity from the beginning, Its end is its beginning, just like pre-eternity. | |
| که برین روی پشت دین آمد | آن چنان بود وین چنین آمد |
| That on this face the back of religion came, That was such, and this became such. | |
| زان درین بارگاه انده و غم | از پی شادی بنی آدم |
| Thus in this court of sorrow and grief, For the sake of the joy of the children of Adam. | |
| علت فهم و وهم و هوش آمد | که برهنه برهنه پوش آمد |
| It became the cause of understanding, imagination, and intelligence, That the naked one became the coverer of the naked. | |
| غیب را بهر دولت دو سرای | گاه پوشیده گه صریح نمای |
| The unseen, for the fortune of both realms, Sometimes it conceals, sometimes it reveals clearly. | |
| شده بی هیچ عیب و ریب و شکی | عقل و معقول و عاقل این سه یکی |
| Becoming without any flaw, doubt, and uncertainty, The intellect, the intelligible, and the intelligent—these three are one. | |
| عقل در راه حق دلیل تو بس | عقل هر جایگه خلیل تو بس |
| Intellect in the path of truth is sufficient as your guide, Intellect in every place is sufficient as your intimate friend. | |
| چنگ در زن به عقل تا برهی | ورنه گردی به هر رهی چو رهی |
| Grasp onto intellect so that you may be saved, Otherwise, you will wander in every path like a slave. | |
| کن مکن در پذیرد از فرمان | پس به جان گوید این بکن مکن آن |
| It accepts the 'do' and 'do not' from the command, Then it tells the soul: 'Do this, do not do that.' | |
| خوانده از قدر صایبان عرب | ذات او را مدبر الاقرب |
| The Sabeans of the Arabs, out of respect, have called Its essence 'the Closest Manager'. | |
| عقل فعال نام او کرده | پنج حس را غلام او کرده |
| They named it the Active Intellect, Making the five senses its slaves. | |
| حس و اطباع خوانده او را میر | نفس کلی ورا بسان وزیر |
| Sense and nature have called it the prince, The Universal Soul is like a minister to it. | |
| فیض او نقشهای جافی شوی | فعل او نفسهای صافی جوی |
| Its grace washes away harsh forms, Its action seeks pure souls. | |
| فیض او در صفا سکینهٔ روح | فضل او در وفا سفینهٔ نوح |
| Its grace in purity is the tranquility of the spirit, Its bounty in faithfulness is the Ark of Noah. | |
| از پی مصلحت نه بهر هوس | بیشتر میل او بود به دو کس |
| For the sake of expedience, not out of desire, Its inclination is mostly toward two people: | |
| یا به تأیید خسرو عادل | یا به توحید عالم عامل |
| Either to the support of the just king, Or to the monotheism of the practicing scholar. | |
| ارچه او جوهر این دو کس عرضند | لیکن او را متابع غرضند |
| Although it is a substance and these two are accidents, Yet they are followers of its purpose. | |
| بر مجرد رعایتش بیش است | بر خلیفت عنایتش بیش است |
| Its observance of the immaterial is greater, Its favor towards the caliph is greater. | |
| زانکه بی این دو ملک و دین نبود | هرکجا آن نباشد این نبود |
| Because without these two, state and religion would not exist, Wherever that is not, this will not be. | |
| انس دارد همیشه با زهاد | زانکه زهاد برتر از عباد |
| It always has intimacy with the ascetics, Because the ascetics are higher than the worshippers. | |
| جوهری همچو عقل باید و بس | کز پی نفس کم زند چو نفس |
| A substance like intellect is needed and that is all, That goes after the ego less, like breath. | |
| وارث رسم شرع و دین باشد | از ازل تا ابد چنین باشد |
| It is the heir of the custom of religious law and faith, From pre-eternity to post-eternity it is so. | |
| زیرکان را در این سرای کهن | هیچ غمخواره ای مدان چو سخن |
| For the clever ones in this ancient house, Know no sympathizer like speech. | |
| عقل را گر سوی تو هست قرار | جان حکمت فزای را مگذار |
| If intellect has a dwelling towards you, Do not forsake the wisdom-increasing soul. | |
| از جهالت ترا رهاند عقل | به حقیقت ترا رساند عقل |
| Intellect saves you from ignorance, Intellect brings you to the truth. | |
| مر ترا عقل دستگیر بس است | عقل راه ترا خفیر بس است |
| Intellect is sufficient as your helper, Intellect is sufficient as the guard of your path. | |
| عقل مر نفس را دهد پیغام | کای ز من مر ترا درود و سلام |
| Intellect gives a message to the soul: 'O you, from me greetings and peace be upon you.' | |
| هرکه مر عقل را بینبوید | از حدیثش همه نکت روید |
| Whoever seeks the fragrance of intellect, From his speech, all subtle points grow. | |
| مرد عاقل همیشه تندارست | مرد جاهل ذلیل و غمخوارست |
| The intelligent man is always healthy, The ignorant man is abject and sorrowful. | |
| دل جاهل ز طمع باشد پر | طمع از مال خلق جمله ببر |
| The heart of the ignorant is full of greed, Cut off all greed from the wealth of people. | |
| آز خود را به زیر پای درآر | عقل را جوی و جهل را بگذار |
| Bring your greed under your feet, Seek intellect and abandon ignorance. | |
| آز چون اژدهاست مردم خوار | تا نداری تو آز خود را خوار |
| Greed is like a man-eating dragon, As long as you do not hold your greed in contempt. | |
| آز مانند خوک و خرس شناس | آز بگذار و از کسی مهراس |
| Recognize greed as like a pig and a bear, Abandon greed and do not fear anyone. | |
| سینهٔ تو درین هوس دایم | چون سرابست و وهم ازو هایم |
| Your chest, in this desire constantly, Is like a mirage, and imagination is wandering from it. | |
0
1
Tags
Humanities
Literature
Persian Literature Prerequisite Course
Related
بخش ۱ - مقدّمهٔ رفاء / Section 1 - The Preface of Rafa
بخش ۱ - در توحید باری تعالی / Section 1 - On the Oneness of God the Exalted
بخش ۲ - فصل معرفت / Section 2 - The Chapter on Gnosis
بخش ۳ - فصل وحدت و شرح عظمت / Section 3 - Chapter on Unity and Description of Grandeur
بخش ۵ - فصل اندر صفا و اخلاص / Section 5 - Chapter on Purity and Sincerity
بخش ۴ - فصل تنزیه قِدم / Section 4 - The Chapter on the Sanctification of Pre-Eternity
بخش ۶ - التمثیل فی شأن من کان فی هذه اعمی فهو فیالآخرة اعمی جماعة العمیان و احوال الفیل / Section 6 - The Allegory regarding 'Whoever is blind in this world will be blind in the Hereafter': The Group of Blind Men and the States of the Elephant
بخش ۸ - التمثیل فی اصحاب تمنّی السوء / Section 8 - The Allegory regarding those who wish for evil
بخش ۷ - فصل فی ان الاستواء معقول والکیفیة مجهول / Section 7 - The Chapter on: 'Establishing' is Comprehensible and the Modality is Unknown
بخش ۱۰ - فی الحفظ و المراقبة / Section 10 - On Vigilance and Self-Observation
بخش ۱۱ - التمثیل فی قوم یؤتون الزکوة / Section 11 - The Allegory regarding a People Who Pay the Alms
بخش ۱۲ - فیالحکمة و سبب رزق الرازق / Section 12 - On Wisdom and the Cause of the Provider's Provision
بخش ۱۳ - فیالهدایة / Section 13 - On Guidance
بخش ۱۵ - فصل اندر تقدیس / Section 15 - Chapter on Sanctification
بخش ۱۶ - داستان باستان / Section 16 - The Ancient Tale
بخش ۱۷ - التمثیل لقوم ینظرون بعین الاحوال «مُناظِرَة الوَلَدِ مَعَ الوالِد» / Section 17 - The Allegory for a People Who Look with the Eye of Squinting (or Circumstances): 'The Debate of the Son with the Father'
بخش ۱۸ - فی زینةالاطفال / Section 18 - On the Ornament of Children
بخش ۲۱ - فیالامثال والمواعظ، الفقر سواد الوجه والدُّنیا دارالزوال و تغیّرالاحوال و الانتقال / Section 21 - On Proverbs and Admonitions: Poverty is the Blackness of the Face, and the World is the House of Decline, the Change of Conditions, and Passing Away
بخش ۲۲ - در بینیازی از غیر خدایتعالی و دست در وی زدن از سر حقیقت / Section 22 - On Independence from Other Than God the Exalted and Clinging to Him in Truth
بخش ۲۳ - اندر تضرّع و عجز / Section 23 - On Supplication and Helplessness
بخش ۲۴ - حکایت / Section 24 - The Tale
بخش ۲۵ - اندر ذکر و یاد کردن / Section 25 - On Remembrance and Recollection
بخش ۹ - فصل اندر درجات / Section 9 - Chapter on Degrees
بخش ۲۶ - حکایت / Section 26 - The Tale
بخش ۲۷ - تمثیل / Section 27 - The Allegory
بخش ۲۸ - فی ذکر دارِالبقاء / Section 28 - On the Mention of the Abode of Eternity
بخش ۲۹ - اندر وجود و عدم / Section 29 - On Existence and Non-Existence
بخش ۳۰ - اندر شُکر گوید / Section 30 - On Gratitude
بخش ۳۱ - اندر شکر و شکایت / Section 31 - On Gratitude and Complaint
بخش ۳۲ - فیاطّلاعه علی ضمائرالعباد / Section 32 - On His Awareness of the Inner Secrets of the Servants
بخش ۱۴ - فی المُجاهدة / Section 14 - On Spiritual Struggle
بخش ۳۳ - اندر رزق گوید / Section 33 - On Sustenance
بخش ۳۴ - تمثیل / Section 34 - A Parable
بخش ۳۵ - حکایت مرغ با گبر / Section 35 - The Tale of the Bird and the Zoroastrian
بخش ۳۶ - تمثیل در بیداری / Section 36 - Parable on Wakefulness
بخش ۳۷ - اندر حب و محبت / Section 37 - On Love and Affection
بخش ۳۸ - اندر تجرید گوید / Section 38 - On Detachment
بخش ۱۹ - فصل اندر صُنع و قدرت / Section 19 - Chapter on Divine Artistry and Power
بخش ۳۹ - فی سلوک طریق الآخرة / Section 39 - On Treading the Path of the Hereafter
بخش ۴۰ - التمثیل لابن الغافل والاب العاقل / Section 40 - The Allegory of the Heedless Son and the Wise Father
بخش ۴۱ - حکایت / Section 41 - The Tale
بخش ۴۲ - فیالتوکّل / Section 42 - On Trust
بخش ۴۳ - فی توکل العجوز / Section 43 - On the Trust of the Old Woman
بخش ۴۴ - ایضاً فیالتوکّل / Section 44 - Also on Trust
بخش ۲۰ - فی تعظیم قدره / Section 20 - On Exalting His Power
بخش ۴۵ - التمثّل فیالرؤیاء و تعبیره و هو ثمانون رؤیا عجیبة / Section 45 - On Exemplification in Dreams and Its Interpretation, which includes eighty wondrous dreams
بخش ۴۶ - فی رؤیا الأثواب و الأوانی / Section 46 - On Dreaming of Garments and Vessels
بخش ۴۷ - فی رؤیا الصنّاعین / Section 47 - On the Dreams of Artisans
بخش ۴۸ - فی رؤیا البهائم / Section 48 - On Dreaming of Beasts
بخش ۴۹ - فی رؤیاء السّباع / Section 49 - On Dreaming of Predatory Beasts