Poem icon
Poem

دفتر ششم - بخش ۳ - نکوهیدن ناموسهای پوسیده را کی مانع ذوق ایمان و دلیل ضعف صدق‌اند و راه‌زن صد هزار ابله چنانک راه‌زن آن مخنث شده بودند گوسفندان و نمی‌یارست گذشتن و پرسیدن مخنث از چوپان کی این گوسفندان تو مرا عجب گزند گفت ای مردی و در تو رگ مردی هست همه فدای تو اند و اگر مخنثی هر یکی ترا اژدرهاست مخنثی دیگر هست کی چون گوسفندان را بیند در حال از راه باز گردد نیارد پرسیدن ترسد کی اگر بپرسم گوسفندان در من افتند و مرا بگزند / Book Six - Section 3 - Censure of the decayed reputations that hinder the

متن و ترجمه / Text and Translation

ای ضیاء الحق حسام الدین بیاای صقال روح و سلطان الهدی
O Ziya al-Haqq (Light of Truth) Husam al-Din, come!
O polisher of the spirit and king of guidance!
مثنوی را مسرح مشروح دهصورت امثال او را روح ده
Give the Masnavi a spacious exposition;
give spirit to the form of its parables,
تا حروفش جمله عقل و جان شوندسوی خلدستان جان پران شوند
So that its letters may all become intellect and soul,
and fly towards the paradise of the spirit.
هم به سعی تو ز ارواح آمدندسوی دام حرف و مستحقن شدند
By your effort they came from the spirits,
towards the snare of letters and became confined.
باد عمرت در جهان هم چون خضرجان فزا و دستگیر و مستمر
May your life in the world be like Khizr,
soul-enhancing, helping, and continuous!
چون خضر و الیاس مانی در جهانتا زمین گردد ز لطفت آسمان
May you remain in the world like Khizr and Ilyas,
so that the earth may become heaven by your grace!
گفتمی از لطف تو جزوی ز صدگر نبودی طمطراق چشم بد
I would have told a fraction of a hundred of your grace,
if there had not been the danger of the evil eye.
لیک از چشم بد زهراب دمزخمهای روح فرسا خورده ام
But from the evil eye, with its poisonous breath,
I have suffered soul-consuming wounds.
جز به رمز ذکر حال دیگرانشرح حالت می نیارم در بیان
Except through symbols in mentioning the state of others,
I cannot bring the explanation of your state into expression.
این بهانه هم ز دستان دلیستکه ازو پاهای دل اندر گلیست
This excuse is also from the deceit of a heart
by which the feet of the heart are stuck in clay.
صد دل و جان عاشق صانع شدهچشم بد یا گوش بد مانع شده
A hundred hearts and souls have become lovers of the Creator,
but an evil eye or an evil ear has become a barrier.
خود یکی بوطالب آن عم رسولمی نمودش شنعهٔ عربان مهول
For example, Abu Talib, the uncle of the Prophet,
to whom the reproach of the Arabs seemed terrible,
که چه گویندم عرب کز طفل خوداو بگردانید دین معتمد
Thinking, 'What will the Arabs say of me, that for his own child
he abandoned the trusted religion?'
گفتش ای عم یک شهادت تو بگوتا کنم با حق خصومت بهر تو
He (the Prophet) said to him, 'O uncle, you pronounce one declaration of faith,
so that I may dispute with God for your sake.'
گفت لیکن فاش گردد ازسماعکل سر جاوز الاثنین شاع
He said, 'But it will be revealed through hearing;
every secret that passes beyond two is spread abroad.
من بمانم در زبان این عربپیش ایشان خوار گردم زین سبب
I will remain on the tongues of these Arabs,
and become despised before them for this reason.'
لیک گر بودیش لطف ما سبقکی بدی این بددلی با جذب حق
But if there had been for him preceding divine grace,
how could this cowardice exist with the attraction of Truth?
الغیاث ای تو غیاث المستغیثزین دو شاخهٔ اختیارات خبیث
Help, O You who are the helper of those who cry for help,
from these two branches of wicked free-will (choice)!
من ز دستان و ز مکر دل چنانمات گشتم که بماندم از فغان
From the deceit and cunning of the heart I am so
checkmated that I am left unable to lament.
من که باشم چرخ با صد کار و بارزین کمین فریاد کرد از اختیار
Who am I? The sphere (of heaven), with a hundred tasks and burdens,
cried out from this ambush of free-will,
که ای خداوند کریم و بردبارده امانم زین دو شاخهٔ اختیار
Saying, 'O Lord, Generous and Clement,
give me security from these two branches of free-will!
جذب یک راههٔ صراط المستقیمبه ز دو راه تردد ای کریم
The one-way attraction of the Straight Path
is better than the two ways of hesitation, O Generous One!
زین دو ره گرچه همه مقصد تویلیک خود جان کندن آمد این دوی
Though You are the destination in both these ways,
yet this duality is an agonizing death.'
زین دو ره گرچه به جز تو عزم نیستلیک هرگز رزم هم چون بزم نیست
Though in these two ways there is no aim but You,
yet battle is never like a feast.
در نبی بشنو بیانش از خداآیت اشفقن ان یحملنها
Hear its explanation in the Quran from God,
the verse, 'they shrank from bearing it.'
این تردد هست در دل چون وغاکاین بود به یا که آن حال مرا
This hesitation in the heart is like a battle:
'Would this state be better for me, or that?'
در تردد می زند بر همدگرخوف و اومید بهی در کر و فر
In hesitation, they strike against each other,
fear and the hope of betterment in advance and retreat.

0

1

Poem icon
Updated 2026-08-30

Contributors are:

Who are from:

References


Tags

Humanities

Literature

Islam

Religion

Science

Philosophy

Social Science

Persian Literature Prerequisite Course

Related