دفتر ششم - بخش ۸۸ - لابه کردن موش مر چغز را کی بهانه میندیش و در نسیه مینداز انجاح این حاجت مرا کی فی التاخیر آفات و الصوفی ابن الوقت و ابن دست از دامن پدر باز ندارد و اب مشفق صوفی کی وقتست او را بنگرش به فردا محتاج نگرداند چندانش مستغرق دارد در گلزار سریع الحسابی خویش نه چون عوام منتظر مستقبل نباشد نهری باشد نه دهری کی لا صباح عند الله و لا مساء ماضی و مستقبل و ازل و ابد آنجا نباشد آدم سابق و دجال مسبوق نباشد کی این رسوم در خطهٔ عقل جز وی است و روح حیوانی در عالم لا مکان و لا زمان این رسوم نباش
متن و ترجمه / Text and Translation
| صوفیی را گفت خواجهٔ سیم پاش | ای قدمهای ترا جانم فراش |
| A silver-scattering (generous) master said to a Sufi: / 'O you whose footsteps my soul is a carpet for, | |
| یک درم خواهی تو امروز ای شهم | یا که فردا چاشتگاهی سه درم |
| Do you want one dirham today, O my king, / or three dirhams tomorrow at breakfast time?' | |
| گفت دی نیم درم راضی ترم | زانک امروز این و فردا صد درم |
| He said, 'I am more pleased with half a dirham yesterday / than this today or a hundred dirhams tomorrow. | |
| سیلی نقد از عطاء نسیه به | نک قفا پیشت کشیدم نقد ده |
| A slap in cash is better than a gift on credit; / look, I have brought my nape before you, give the cash (slap me)! | |
| خاصه آن سیلی که از دست توست | که قفا و سیلیش مست توست |
| Especially that slap which is from your hand, / for both nape and slap are intoxicated by you. | |
| هین بیا ای جان جان و صد جهان | خوش غنیمت دار نقد این زمان |
| Come, O soul of the soul and a hundred worlds! / Happily regard the cash of this moment as a prize! | |
| در مدزد آن روی مه از شب روان | سرمکش زین جوی ای آب روان |
| Do not hide that moon-like face from the night-travelers; / do not turn away your head from this stream, O flowing water! | |
| تا لب جو خندد از آب معین | لب لب جو سر برآرد یاسمین |
| So that the lip of the stream may smile from the pure water, / and from the lip of the stream the jasmine may raise its head. | |
| چون ببینی بر لب جو سبزه مست | پس بدان از دور که آنجا آب هست |
| When you see the green grass intoxicated on the lip of the stream, / then know from afar that water is there. | |
| گفت سیماهم وجوه کردگار | که بود غماز باران سبزه زار |
| He said, 'Their mark is on their faces' (Quran 48:29) from the Creator, / for the green meadow is the telltale of the rain. | |
| گر ببارد شب نبیند هیچ کس | که بود در خواب هر نفس و نفس |
| If it rains at night, no one sees it, / as every soul and breath is asleep. | |
| تازگی هر گلستان جمیل | هست بر باران پنهانی دلیل |
| The freshness of every beautiful rose-garden / is evidence of the hidden rain. | |
| ای اخی من خاکیم تو آبیی | لیک شاه رحمت و وهابیی |
| O brother, I am of earth and you are of water, / but you are the king of mercy and bestowing. | |
| آن چنان کن از عطا و از قسم | که گه و بی گه به خدمت می رسم |
| Act in such a way, through gift and portion, / that I may come to your service at all times. | |
| بر لب جو من به جان می خوانمت | می نبینم از اجابت مرحمت |
| On the bank of the stream I call you with my soul; / I do not see the mercy of an answer. | |
| آمدن در آب بر من بسته شد | زانک ترکیبم ز خاکی رسته شد |
| Entering the water is closed to me, / because my composition grew from earth. | |
| یا رسولی یا نشانی کن مدد | تا ترا از بانگ من آگه کند |
| Either a messenger or a sign must help, / to make you aware of my cry.' | |
| بحث کردند اندرین کار آن دو یار | آخر آن بحث آن آمد قرار |
| Those two friends discussed this matter; / finally, the conclusion of the discussion was | |
| که به دست آرند یک رشتهٔ دراز | تا ز جذب رشته گردد کشف راز |
| That they should get a long thread, / so that by pulling the thread the secret might be revealed. | |
| یک سری بر پای این بندهٔ دوتو | بست باید دیگرش بر پای تو |
| One end must be tied to the foot of this bowed slave, / the other to your foot, | |
| تا به هم آییم زین فن ما دو تن | اندر آمیزیم چون جان با بدن |
| So that we two may come together by this artifice, / and mingle like soul and body. | |
| هست تن چون ریسمان بر پای جان | می کشاند بر زمینش ز آسمان |
| The body is like a thread upon the foot of the soul, / dragging it to the earth from heaven. | |
| چغز جان در آب خواب بیهشی | رسته از موش تن آید در خوشی |
| The frog of the soul in the water of unconscious sleep / escapes from the mouse of the body and enters into joy. | |
| موش تن زان ریسمان بازش کشد | چند تلخی زین کشش جان می چشد |
| The mouse of the body pulls it back by that thread; / how much bitterness the soul tastes from this pull! | |
| گر نبودی جذب موش گنده مغز | عیش ها کردی درون آب چغز |
| If it were not for the pull of the foul-brained mouse, / the frog would enjoy life within the water. | |
| باقیش چون روز برخیزی ز خواب | بشنوی از نوربخش آفتاب |
| The rest of it, when you rise from sleep by day, / you will hear from the light-giving sun. | |
| یک سر رشته گره بر پای من | زان سر دیگر تو پا بر عقده زن |
| 'Knot one end of the thread on my foot, / and place your foot on the knot of the other end. | |
| تا توانم من درین خشکی کشید | مر ترا نک شد سر رشته پدید |
| So that I can pull you in this dry land; / look, the end of the thread has become visible!' | |
| تلخ آمد بر دل چغز این حدیث | که مرا در عقده آرد این خبیث |
| This talk came bitterly to the frog's heart: / 'This wicked one will bring me into a knot.' | |
| هر کراهت در دل مرد بهی | چون در آید از فنی نبود تهی |
| Every aversion that enters the heart of a good man / is not void of a divine purpose. | |
| وصف حق دان آن فراست را نه وهم | نور دل از لوح کل کردست فهم |
| Know that clairvoyance as an attribute of God, not an illusion; / the light of the heart has understood it from the Universal Tablet. | |
| امتناع پیل از سیران ببیت | با جد آن پیلبان و بانگ هیت |
| The elephant's refusal to journey to the House (Kaaba), / despite the driver's effort and the cry of 'Haste!' | |
| جانب کعبه نرفتی پای پیل | با همه لت نه کثیر و نه قلیل |
| The elephant's foot would not go towards the Kaaba, / with all the beating, neither much nor little. | |
| گفتیی خود خشک شد پاهای او | یا بمرد آن جان صول افزای او |
| You would say its feet had simply dried up, / or its charge-increasing life had died. | |
| چونک کردندی سرش سوی یمن | پیل نر صد اسپه گشتی گام زن |
| When they turned its head towards Yemen, / the male elephant would step out like a hundred horses. | |
| حس پیل از زخم غیب آگاه بود | چون بود حس ولی با ورود |
| The sense of the elephant was aware of the unseen strike; / what then must be the sense of the saint with revelation! | |
| نه که یعقوب نبی آن پاک خو | بهر یوسف با همه اخوان او |
| Was it not so that the Prophet Jacob of pure nature, / concerning Joseph, with all his brothers, | |
| از پدر چون خواستندش دادران | تا برندش سوی صحرا یک زمان |
| When the brothers asked for him from the father, / to take him to the desert for a while, | |
| جمله گفتندش میندیش از ضرر | یک دو روزش مهلتی ده ای پدر |
| They all said to him, 'Do not fear any harm; / give him respite for a day or two, O father, | |
| تا به هم در مرجها بازی کنیم | ما درین دعوت امین و محسنیم |
| So that we may play together in the meadows; / we are trustworthy and kind in this invitation.' | |
| گفت این دانم که نقلش از برم | می فروزد در دلم درد و سقم |
| He said, 'I know this: that his removal from my side / kindles pain and sickness in my heart. | |
| این دلم هرگز نمی گوید دروغ | که ز نور عرش دارد دل فروغ |
| This heart of mine never tells a lie, / for the heart has radiance from the light of the Throne.' | |
| آن دلیل قاطعی بد بر فساد | وز قضا آن را نکرد او اعتداد |
| That was a decisive proof of corruption, / but by Destiny he took no account of it. | |
| در گذشت از وی نشانی آن چنان | که قضا در فلسفه بود آن زمان |
| Such a sign passed from him (was ignored by him), / as Destiny acts as sophistry at that time. | |
| این عجب نبود که کور افتد به چاه | بوالعجب افتادن بینای راه |
| It is no wonder that the blind fall into a well; / what is wondrous is the falling of the one who sees the road! | |
| این قضا را گونه گون تصریفهاست | چشم بندش یفعل الله ما یشاست |
| This Destiny has various manifestations; / its blindfold is 'God does what He wills.' | |
| هم بداند هم نداند دل فنش | موم گردد بهر آن مهر آهنش |
| The heart both knows and knows not its trick; / its iron becomes wax for that seal. | |
| گوییی دل گویدی که میل او | چون درین شد هرچه افتد باش گو |
| You would say the heart tells him, 'Since His inclination / is towards this, whatever happens, let it be.' | |
| خویش را زین هم مغفل می کند | در عقالش جان معقل می کند |
| He makes himself oblivious even to this; / he fetters his soul in its bond. | |
| گر شود مات اندرین آن بوالعلا | آن نباشد مات باشد ابتلا |
| If that exalted one becomes checkmated in this, / that is not checkmate, it is a trial. | |
| یک بلا از صد بلااش وا خرد | یک هبوطش بر معارجها برد |
| One affliction redeems him from a hundred afflictions; / one descent carries him up to the heights. | |
| خام شوخی که رهانیدش مدام | از خمار صد هزاران زشت خام |
| An immature insolence (sin) which constantly rescued him / from the hangover of a hundred thousand raw evils! | |
| عاقبت او پخته و استاد شد | جست از رق جهان و آزاد شد |
| In the end he became mature and a master; / he escaped from the slavery of the world and became free. | |
| از شراب لایزالی گشت مست | شد ممیز از خلایق باز رست |
| He became intoxicated with the everlasting wine; / he became distinguished from the creatures and delivered. | |
| ز اعتقاد سست پر تقلیدشان | وز خیال دیدهٔ بی دیدشان |
| From their weak belief full of imitation, / and from the imagination of their unseeing eye. | |
| ای عجب چه فن زند ادراکشان | پیش جزر و مد بحر بی نشان |
| O wonder! What trick can their perception play / before the ebb and flow of the traceless Sea! | |
| زان بیابان این عمارت ها رسید | ملک و شاهی و وزارتها رسید |
| From that desert these habitations arrived; / kingship and sovereignty and ministries arrived. | |
| زان بیابان عدم مشتاق شوق | می رسند اندر شهادت جوق جوق |
| From that desert of non-existence, eager with desire, / they arrive into the visible world troop by troop. | |
| کاروان بر کاروان زین بادیه | می رسد در هر مسا و غادیه |
| Caravan after caravan from this wasteland / arrives every evening and morning. | |
| آید و گیرد وثاق ما گرو | که رسیدم نوبت ما شد تو رو |
| It comes and takes our dwelling in pledge, saying, / 'I have arrived, it is our turn, you go!' | |
| چون پسر چشم خرد را بر گشاد | زود بابا رخت بر گردون نهاد |
| When the son opened the eye of intellect, / soon the father put his baggage on the revolving sky. | |
| جادهٔ شاهست آن زین سو روان | وآن از آن سو صادران و واردان |
| It is the King's highway; some flowing from this side, / and some issuing and entering from that side. | |
| نیک بنگر ما نشسته می رویم | می نبینی قاصد جای نویم |
| Look well! We are seated, yet we are traveling; / do you not see we are headed for a new place? | |
| بهر حالی می نگیری راس مال | بلک از بهر غرض ها در مآل |
| For the sake of the present state, you do not acquire capital, / but rather for the sake of ends in the future. | |
| پس مسافر این بود ای ره پرست | که مسیر و روش در مستقبلست |
| Therefore, O worshipper of the road, the traveler is he / whose journey and face is towards the future. | |
| هم چنانک از پردهٔ دل بی کلال | دم به دم در می رسد خیل خیال |
| Just as | |
0
1
Tags
Humanities
Literature
Islam
Religion
Science
Philosophy
Social Science
Persian Literature Prerequisite Course
Related
دفتر ششم - بخش ۲ - سؤال سایل از مرغی کی بر سر ربض شهری نشسته باشد سر او فاضلترست و عزیزتر و شریفتر و مکرمتر یا دم او و جواب دادن واعظ سایل را به قدر فهم او / Book Six - Section 2 - A questioner asking about a bird sitting on the wall of a city, whether its head is more excellent, dearer, nobler, and more honored, or its tail, and the preacher answering the questioner according to his understanding
دفتر ششم - بخش ۱ - تمامت کتاب الموطد الکریم / Book Six - Section 1 - The Completion of the Noble Book (Al-Muwatad Al-Karim)
دفتر ششم - بخش ۳ - نکوهیدن ناموسهای پوسیده را کی مانع ذوق ایمان و دلیل ضعف صدقاند و راهزن صد هزار ابله چنانک راهزن آن مخنث شده بودند گوسفندان و نمییارست گذشتن و پرسیدن مخنث از چوپان کی این گوسفندان تو مرا عجب گزند گفت ای مردی و در تو رگ مردی هست همه فدای تو اند و اگر مخنثی هر یکی ترا اژدرهاست مخنثی دیگر هست کی چون گوسفندان را بیند در حال از راه باز گردد نیارد پرسیدن ترسد کی اگر بپرسم گوسفندان در من افتند و مرا بگزند / Book Six - Section 3 - Censure of the decayed reputations that hinder the
دفتر ششم - بخش ۴ - مناجات و پناه جستن به حق از فتنهٔ اختیار و از فتنهٔ اسباب اختیار کی سماوات و ارضین از اختیار و اسباب اختیار شکوهیدند و ترسیدند و خلقت آدمی مولع افتاد بر طلب اختیار و اسباب اختیار خویش چنانک بیمار باشد خود را اختیار کم بیند صحت خواهد کی سبب اختیارست تا اختیارش بیفزاید و منصب خواهد تا اختیارش بیفزاید و مهبط قهر حق در امم ماضیه فرط اختیار و اسباب اختیار بوده است هرگز فرعون بینوا کس ندیده است / Book Six - Section 4 - Supplicating and seeking refuge in God from the trial of free w
دفتر ششم - بخش ۵ - حکایت غلام هندو کی به خداوندزادهٔ خود پنهان هوای آورده بود چون دختر را با مهترزادهای عقد کردند غلام خبر یافت رنجور شد و میگداخت و هیچ طبیب علت او را در نمییافت و او را زهرهٔ گفتن نه / Book Six - Section 5 - The Story of the Hindu Slave Who Had Secretly Fallen in Love with His Master's Daughter; When the Daughter Was Wed to a Nobleman's Son, the Slave Found Out, Became Ill, and Wasted Away, and No Physician Could Discover His Ailment, and He Lacked the Courage to Speak of
دفتر ششم - بخش ۸ - در عموم تاویل این آیت کی کلما اوقدوا نارا للحرب / Book Six - Section 8 - On the General Interpretation of This Verse: 'Whenever They Kindle a Fire for War'
دفتر ششم - بخش ۱۲ - حکایت آن صیادی کی خویشتن در گیاه پیچیده بود و دستهٔ گل و لاله را کلهوار به سر فرو کشیده تا مرغان او را گیاه پندارند و آن مرغ زیرک بوی برد اندکی کی این آدمیست کی برین شکل گیاه ندیدم اما هم تمام بوی نبرد به افسون او مغرور شد زیرا در ادراک اول قاطعی نداشت در ادراک مکر دوم قاطعی داشت و هو الحرص و الطمع لا سیما عند فرط الحاجة و الفقر قال النبی صلی الله علیه و سلم کاد الفقر ان یکون کفرا / Book Six - Section 12 - The Tale of the Hunter Who Wrapped Himself in Grass and Put a Bunch o
دفتر ششم - بخش ۲۲ - تفسیر قوله علیهالسلام موتوا قبل ان تموتوا بمیر ای دوست پیش از مرگ اگر می زندگی خواهی کی ادریس از چنین مردن بهشتی گشت پیش از ما / Book Six - Section 22 - Commentary on the saying of the Prophet, peace be upon him, 'Die before you die'; die, O friend, before death if you desire life, for Idris through such a death became a dweller of Paradise before us
دفتر ششم - بخش ۲۸ - باز گردانیدن صدیق رضی الله عنه واقعهٔ بلال را رضی الله عنه و ظلم جهودان را بر وی و احد احد گفتن او و افزون شدن کینهٔ جهودان و قصه کردن آن قضیه پیش مصطفی علیهالسلام و مشورت در خریدن او / Book Six - Section 28 - Siddiq (Abu Bakr), may God be pleased with him, recounting the event of Bilal, may God be pleased with him, and the oppression of the Jews against him, his saying 'Ahad, Ahad' (One, One), the increasing malice of the Jews, narrating this case before the Prophet Mustafa
دفتر ششم - بخش ۳۳ - حکایت در تقریر همین سخن / Book Six - Section 33 - A Tale in Confirmation of This Same Discourse
دفتر ششم - بخش ۳۸ - داستان آن عجوزه کی روی زشت خویشتن را جندره و گلگونه میساخت و ساخته نمیشد و پذیرا نمیآمد / Book Six - Section 38 - The story of that old woman who was applying cosmetics and rouge to her ugly face, but it would not take effect and was not accepted
دفتر ششم - بخش ۴۲ - رجوع به داستان آن کمپیر / Book Six - Section 42 - Return to the story of that old woman
دفتر ششم - بخش ۴۸ - طیره شدن قاضی از سیلی درویش و سرزنش کردن صوفی قاضی را / Book Six - Section 48 - The Qadi becoming irate at the dervish's slap and the Sufi reproaching the Qadi
دفتر ششم - بخش ۵۲ - باز سؤال کردن صوفی از آن قاضی / Book Six - Section 52 - The Sufi Questioning the Qadi Again
دفتر ششم - بخش ۵۶ - مضاحک گفتن درزی و ترک را از قوت خنده بسته شدن دو چشم تنگ او و فرصت یافتن درزی / Book Six - Section 56 - The Tailor Telling Jokes and the Turk's Narrow Eyes Shutting from the Force of Laughter, and the Tailor Finding an Opportunity
دفتر ششم - بخش ۶۱ - جواب دادن قاضی صوفی را / Book Six - Section 61 - The Qadi Answering the Sufi
دفتر ششم - بخش ۶۶ - تمامی قصهٔ آن فقیر و نشان جای آن گنج / Book Six - Section 66 - The Conclusion of the Story of That Poor Man and the Sign of the Location of That Treasure
دفتر ششم - بخش ۶۹ - باز دادن شاه گنجنامه را به آن فقیر کی بگیر ما از سر این برخاستیم / Book Six - Section 69 - The King returning the treasure map to that poor man, saying: 'Take it, we have given this up'
دفتر ششم - بخش ۷۷ - رجوع کردن به قصهٔ قبه و گنج / Book Six - Section 77 - Returning to the Story of the Dome and the Treasure
دفتر ششم - بخش ۸۳ - جواب گفتن مسلمان آنچ دید به یارانش جهود و ترسا و حسرت خوردن ایشان / Book Six - Section 83 - The Muslim Answering His Companions, the Jew and the Christian, Regarding What He Saw, and Their Regret
دفتر ششم - بخش ۶ - صبر فرمودن خواجه مادر دختر را کی غلام را زجر مکن من او را بیزجر ازین طمع باز آرم کی نه سیخ سوزد نه کباب خام ماند / Book Six - Section 6 - The Master enjoining patience upon the girl's mother, saying, 'Do not torment the slave; I will turn him away from this greed without torment, so that neither the skewer burns nor the kebab remains raw'
قصه قبه و گنج / The Story of the Dome and the Treasure
دفتر ششم - بخش ۷ - در بیان آنک این غرور تنها آن هندو را نبود بلک هر آدمیی به چنین غرور مبتلاست در هر مرحلهای الا من عصم الله / Book Six - Section 7 - In explanation that this pride was not only in that Hindu, but rather every human is afflicted by such pride at every stage, except him whom God protects
دفتر ششم - بخش ۹ - قصهای هم در تقریر این / Book Six - Section 9 - A Tale Also in Explanation of This
دفتر ششم - بخش ۱۰ - وا نمودن پادشاه به امرا و متعصبان در راه ایاز سبب فضیلت و مرتبت و قربت و جامگی او بریشان بر وجهی کی ایشان را حجت و اعتراض نماند / Book Six - Section 10 - The King's demonstrating to the emirs and the prejudiced ones concerning Ayaz the reason for his excellence, rank, closeness, and stipend over them, in a manner that leaves them no argument or objection
دفتر ششم - بخش ۱۱ - مدافعهٔ امرا آن حجت را به شبههٔ جبریانه و جواب دادن شاه ایشان را / Book Six - Section 11 - The Emirs' Defense of That Argument with Deterministic Sophistry, and the King's Reply to Them
دفتر ششم - بخش ۱۳ - حکایت آن شخص کی دزدان قوج او را بدزدیدند و بر آن قناعت نکرد به حیله جامههاش را هم دزدیدند / Book Six - Section 13 - The Tale of That Person Whose Ram the Thieves Stole, and Not Satisfied With That, They Also Stole His Clothes by a Trick
دفتر ششم - بخش ۱۴ - مناظرهٔ مرغ با صیاد در ترهب و در معنی ترهبی کی مصطفی علیهالسلام نهی کرد از آن امت خود را کی لا رهبانیة فی الاسلام / Book Six - Section 14 - The Debate of the Bird with the Hunter Regarding Asceticism, and the Meaning of the Asceticism that the Prophet, Peace Be Upon Him, Forbade to His Followers, Saying: 'There is No Monasticism in Islam'
دفتر ششم - بخش ۱۵ - حکایت پاسبان کی خاموش کرد تا دزدان رخت تاجران بردند به کلی بعد از آن هیهای و پاسبانی میکرد / Book Six - Section 15 - The Story of the Watchman Who Kept Silent Until the Thieves Took All the Merchants' Goods, and After That He Started Shouting and Keeping Watch
دفتر ششم - بخش ۱۶ - حواله کردن مرغ گرفتاری خود را در دام به فعل و مکر و زرق زاهد و جواب زاهد مرغ را / Book Six - Section 16 - The Bird Attributing Its Captivity in the Trap to the Action, Deceit, and Hypocrisy of the Ascetic, and the Ascetic's Answer to the Bird
دفتر ششم - بخش ۱۷ - حکایت آن عاشق کی شب بیامد بر امید وعدهٔ معشوق بدان وثاقی کی اشارت کرده بود و بعضی از شب منتظر ماند و خوابش بربود معشوق آمد بهر انجاز وعده او را خفته یافت جیبش پر جوز کرد و او را خفته گذاشت و بازگشت / Book Six - Section 17 - The Story of that lover who came by night in hope of the beloved's promise to that room which she had indicated, and waited for a part of the night, and sleep carried him away; the beloved came to fulfill the promise, found him sleeping, filled his pocket
دفتر ششم - بخش ۱۸ - استدعاء امیر ترک مخمور مطرب را به وقت صبوح و تفسیر این حدیث کی ان لله تعالی شرابا اعده لاولیائه اذا شربوا سکروا و اذا سکروا طابوا الی آخر الحدیث. می در خم اسرار بدان میجوشد؛ تا هر که مجردست از آن مینوشد قال الله تعالی ان الابرار یشربون این می که تو میخوری حرامست ما می نخوریم جز حلالی «جهد کن تا ز نیست هست شوی وز شراب خدای مست شوی» / Book Six - Section 18 - The hungover Turkish emir summoning the minstrel at the time of the morning draught, and the commentary on this Hadith
دفتر ششم - بخش ۱۹ - در آمدن ضریر در خانهٔ مصطفی علیهالسلام و گریختن عایشه رضی الله عنها از پیش ضریر و گفتن رسول علیهالسلام کی چه میگریزی او ترا نمیبیند و جواب دادن عایشه رضی الله عنها رسول را صلی الله علیه و سلم / Book Six - Section 19 - A blind man entering the house of Mustafa, Peace Be Upon Him, and Aisha, May God be pleased with her, fleeing from the blind man, and the Messenger, Peace Be Upon Him, saying 'Why are you fleeing? He cannot see you,' and the answer of Aisha, May God be pleas
دفتر ششم - بخش ۲۰ - امتحان کردن مصطفی علیهالسلام عایشه را رضی الله عنها کی چه پنهان میشوی پنهان مشو که اعمی ترا نمیبیند تا پدید آید کی عایشه رضی الله عنها از ضمیر مصطفی علیه السلام واقف هست یا خود مقلد گفت ظاهرست / Book Six - Section 20 - Mustafa (Peace Be Upon Him) testing Aisha (May God be pleased with her) by saying, 'Why are you hiding? Do not hide, for the blind man cannot see you,' so that it may become apparent whether Aisha (May God be pleased with her) is aware of Mustafa's (Peace Be
دفتر ششم - بخش ۲۱ - حکایت آن مطرب کی در بزم امیر ترک این غزل آغاز کرد گلی یا سوسنی یا سرو یا ماهی نمیدانم ازین آشفتهٔ بیدل چه میخواهی نمیدانم و بانگ بر زدن ترک کی آن بگو کی میدانی و جواب مطرب امیر را / Book Six - Section 21 - The tale of the minstrel who began this ode at the banquet of the Turkish Emir: 'Whether you are a rose, or a lily, or a cypress, or a moon, I do not know; what you want from this bewildered one without a heart, I do not know,' and the Turk shouting at him, 'Say that w
دفتر ششم - بخش ۲۳ - تشبیه مغفلی کی عمر ضایع کند و وقت مرگ در آن تنگاتنگ توبه و استغفار کردن گیرد به تعزیت داشتن شیعهٔ اهل حلب هر سالی در ایام عاشورا به دروازهٔ انطاکیه و رسیدن غریب شاعر از سفر و پرسیدن کی این غریو چه تعزیه است / Book Six - Section 23 - Likening the heedless one who wastes his life and at the time of death in that extremity begins to repent and seek forgiveness, to the mourning of the Shia of Aleppo every year during the days of Ashura at the gate of Antioch, and the arrival of a
دفتر ششم - بخش ۲۴ - نکته گفتن آن شاعر جهت طعن شیعه حلب / Book Six - Section 24 - The Poet Making a Point to Taunt the Shia of Aleppo
دفتر ششم - بخش ۲۵ - تمثیل مرد حریص نابیننده رزاقی حق را و خزاین و رحمت او را به موری کی در خرمنگاه بزرگ با دانهٔ گندم میکوشد و میجوشد و میلرزد و به تعجیل میکشد و سعت آن خرمن را نمیبیند / Book Six - Section 25 - The Parable of the Greedy Man Who is Blind to the Providence of God, His Treasuries, and His Mercy, Likened to an Ant That Strives, Toils, and Trembles Over a Grain of Wheat in a Vast Threshing-Floor, Dragging it in Haste, and Does Not See the Vastness of That Threshing-Floor
دفتر ششم - بخش ۲۶ - داستان آن شخص کی بر در سرایی نیمشب سحوری میزد همسایه او را گفت کی آخر نیمشبست سحر نیست و دیگر آنک درین سرا کسی نیست بهر کی میزنی و جواب گفتن مطرب او را / Book Six - Section 26 - The story of that person who was beating the sahur drum at the door of a house at midnight; his neighbor told him, 'After all, it is midnight, not dawn, and furthermore, there is no one in this house; for whom are you beating it?' and the minstrel's answering him
دفتر ششم - بخش ۲۷ - قصهٔ احد احد گفتن بلال در حر حجاز از محبت مصطفی علیهالسلام در آن چاشتگاهها کی خواجهاش از تعصب جهودی به شاخ خارش میزد پیش آفتاب حجاز و از زخم خون از تن بلال برمیجوشید ازو احد احد میجست بیقصد او چنانک از دردمندان دیگر ناله جهد بیقصد زیرا از درد عشق ممتلی بود اهتمام دفع درد خار را مدخل نبود همچون سحرهٔ فرعون و جرجیس و غیر هم لایعد و لا یحصی / Book Six - Section 27 - The Tale of Bilal Saying 'Ahad, Ahad' in the Heat of Hejaz out of Love for Mustafa (Peace Be Upon Him), Du
دفتر ششم - بخش ۳۲ - قصهٔ هلال کی بندهٔ مخلص بود خدای را صاحب بصیرت بیتقلید پنهان شده در بندگی مخلوقان جهت مصلحت نه از عجز چنانک لقمان و یوسف از روی ظاهر و غیر ایشان بندهٔ سایس بود امیری را و آن امیر مسلمان بود اما چشم بسته داند اعمی که مادری دارد لیک چونی بوهم در نارد اگر با این دانش تعظیم این مادر کند ممکن بود کی از عمی خلاص یابد کی اذا اراد الله به عبد خیرا فتح عینی قلبه لیبصره بهما الغیب این راه ز زندگی دل حاصل کن کین زندگی تن صفت حیوانست / Book Six - Section 32 - The Tale of Hilal, who was
دفتر ششم - بخش ۳۹ - داستان آن درویش کی آن گیلانی را دعا کرد کی خدا ترا به سلامت به خان و مان باز رساناد / Book Six - Section 39 - The story of that dervish who prayed for that Gilani, saying, 'May God return you safely to your home and family'
دفتر ششم - بخش ۴۴ - رجوع به قصهٔ رنجور / Book Six - Section 44 - Return to the Story of the Sick Man
دفتر ششم - بخش ۵۳ - جواب قاضی سؤال صوفی را و قصهٔ ترک و درزی را مثل آوردن / Book Six - Section 53 - The Qadi Answering the Sufi's Question and Bringing as a Parable the Story of the Turk and the Tailor
دفتر ششم - بخش ۵۸ - بیان آنک بیکاران و افسانهجویان مثل آن ترکاند و عالم غرار غدار همچو آن درزی و شهوات و زبان مضاحک گفتن این دنیاست و عمر همچون آن اطلس پیش این درزی جهت قبای بقا و لباس تقوی ساختن / Book Six - Section 58 - Explaining that idlers and tale-seekers are like that Turk, and the deceitful, treacherous world is like that tailor, and lusts and the tongue of telling jokes are this world, and life is like that satin before this tailor for making a cloak of survival and a garment of pi
دفتر ششم - بخش ۶۳ - مثل / Book Six - Section 63 - A Parable
دفتر ششم - بخش ۷۲ - جواب گفتن مرید و زجر کردن مرید آن طعانه را از کفر و بیهوده گفتن / Book Six - Section 72 - The disciple answering and rebuking that scorner for his blasphemy and vain words
دفتر ششم - بخش ۷۸ - انابت آن طالب گنج به حق تعالی بعد از طلب بسیار و عجز و اضطرار کی ای ولی الاظهار تو کن این پنهان را آشکار / Book Six - Section 78 - The repentance of that seeker of the treasure to God the Most High after much seeking and helplessness and distress, saying, 'O Revealer, do Thou make this hidden thing manifest'
دفتر ششم - بخش ۸۶ - تدبیر کردن موش به چغز کی من نمیتوانم بر تو آمدن به وقت حاجت در آب میان ما وصلتی باید کی چون من بر لب جو آیم ترا توانم خبر کردن و تو چون بر سر سوراخ موشخانه آیی مرا توانی خبر کردن الی آخره / Book Six - Section 86 - The mouse devising a plan with the frog, saying, 'I cannot come to you in the water at the time of need; there must be a connection between us so that when I come to the bank of the stream, I can inform you, and when you come to the mouse-hole, you can inform me,'
دفتر ششم - بخش ۹۰ - قصهٔ آنک گاو بحری گوهر کاویان از قعر دریا بر آورد شب بر ساحل دریا نهد در درخش و تاب آن میچرد بازرگان از کمین برون آید چون گاو از گوهر دورتر رفته باشد بازرگان به لجم و گل تیره گوهر را بپوشاند و بر درخت گریزد الی آخر القصه و التقریب / Book Six - Section 90 - The story of how the sea-cow brings a brilliant pearl out of the depths of the sea, places it on the seashore at night, and grazes in its shining light; a merchant comes out of ambush when the cow goes further from the pea