بخش ۲۸ - فی ذکر رفقاء السّوء / Section 28 - On the Mention of Bad Companions
متن و ترجمه / Text and Translation
| دوستی با مقامر و قلاش | یا مکن یا چو کردی آن را باش |
| Friendship with a gambler and a scoundrel: Either do not make it, or if you do, stand by it. | |
| دوستی کز پی پیاله کنند | ندهی پوست پوست کاله کنند |
| A friendship made for the sake of a cup (of wine): If you do not give your skin, they will strip you of your goods. | |
| دوست خواهی که تا بماند دوست | آن طلب زو که طبع و خاطر اوست |
| If you wish a friend to remain a friend: Seek from him only what is in his nature and disposition. | |
| بد کسی دان که دوست کم دارد | زو بتر چون گرفت بگذارد |
| Deem him a bad person who has few friends, And worse than him is the one who, having found them, abandons them. | |
| دوست گرچه دو صد دو یار بود | دشمن ارچه یکی هزار بود |
| Though two hundred friends are but two companions, An enemy, though only one, is like a thousand. | |
| مر ترا خصم و دشمن دانا | بهتر از دوستان همه کانا |
| To you, a wise adversary and enemy Is better than all ignorant friends. | |
| از تقی دین طلب ز رعنا لاف | از صدف در طلب ز آهو ناف |
| Seek religion from the pious, and boasting from the vain; Seek pearls from the oyster, and musk from the deer. | |
| آستین ار ز هیچ خواهی پر | از صدف مشک جو وز آهو در |
| If you wish to fill your sleeve with nothing: Seek musk from the oyster and pearls from the deer. | |
| آنچه از حس چشم و بینی و گوش | زین ببین زان ببوی و زان بنیوش |
| That which belongs to the senses of sight, smell, and hearing: See with the first, smell with the second, and listen with the third. | |
| ناید از گوشها جهان بینی | نچشد چشم و نشنود بینی |
| World-viewing does not come from the ears; The eye does not taste, and the nose does not hear. | |
| از حواس ار بجویی این همه ساز | آن ازین این از آن نیابی باز |
| If you seek all this harmony from the senses, You will not find one performing the function of another. | |
| که پدیدست در جهان باری | کار هر مرد و مرد هر کاری |
| For indeed, it is manifest in the world: The work of every man, and the man for every work. | |
| گر نخواهی دل از ندامت پر | به بدی از رفیق نیک مبر |
| If you do not wish your heart to be filled with regret, Do not break away from a good companion over an evil turn. | |
| گرچه صد بار باز گردد یار | سوی او باز گرد چون طومار |
| Even if your friend turns away a hundred times, Return to him like a scroll. | |
| زین بدان رخ همی بگردانی | باش تا قدر این بدان دانی |
| If you turn your face from this one to that one, Wait until you know the true value of each. | |
| دوستان گنج خانهٔ رازند | رنج بردار و گنج پردازند |
| Friends are the treasury of secrets; They bear the pain and bestow the treasure. | |
| با نفایه و سره به خفت و به خیز | نه درآمیز چست و نه بگریز |
| With the worthless and the pure in your social dealings: Neither mingle too closely, nor flee completely. | |
| نه طلب زین ستوده دان نه هرب | که چنین آمد از حکیم عرب |
| Deem neither the seeking of them praised, nor fleeing them, For thus it came from the Sage of the Arabs (Ali). | |
| صفت دوست از ره تحقیق | از علی بشنو ار نه ای زندیق |
| Hear the true description of a friend From Ali, unless you are a heretic. | |
| دوست نادان بود نباید سوخت | باید این حکمت از علی آموخت |
| If a friend is ignorant, one must not burn (destroy oneself); This wisdom must be learned from Ali. | |
| خلق دشمن شود چو بگریزی | بد قرین گردی ار درآمیزی |
| People become enemies if you flee from them, And you become a bad companion if you mingle too much. | |
| چون ترا دوستی پدید آید | عقل باید که زود نستاید |
| When a friendship appears to you, Intellect must not praise it too quickly. | |
| وقت عشرت از او به کم دیدن | کم شنیدن به از پسندیدن |
| At the time of pleasure, seeing less of him And hearing less is better than approval. | |
| مطلب گرچه جزم فرمانی | پیکی از مقعدان زندانی |
| Do not seek, even if it is a firm command, A messenger from among those sitting in prison. | |
| آن طلب کن که داند و دارد | تا تو از وی وی از تو نازارد |
| Seek one who knows and possesses, So that you do not hurt him, and he does not hurt you. | |
| دوستی با مزاج بی خردی | دور دور و هم ایدرست خودی |
| Friendship with a foolish temperament: Keep far, far away, and yet here is your selfhood. | |
| تا نباشی حریف بی خردان | که نکو کار بد شود ز بدان |
| Lest you be a companion of the foolish, For the good-doer becomes evil from the wicked. | |
| باد کز لطف اوست جان بر کار | زهر گردد همی به صحبت مار |
| The wind, by whose grace life is sustained, Becomes poison in the company of a serpent. | |
| یار بد همچو خاردان بدرست | که همی دامنت بگیرد چست |
| An evil companion is like a patch of thorns at the door, Which catches your skirt quickly. | |
| زرد رویی زر از قرین بدست | ورنه سرخست تا قرین خودست |
| The pale face of gold is due to a bad companion (alloy); Otherwise, it is red as long as it is with itself. | |
| صحبت باغها به فصل بهار | باد را هر زمان کند عطربار |
| The companionship of gardens in the spring season Makes the wind fragrant at all times. | |
| روغن کنجدی که بودی عام | شد ز گلها عزیز و نیکو نام |
| Sesame oil, which was common, Became precious and of good repute because of flowers. | |
| چون به گلها سپرد نفس و نفس | روغن کنجدش نخواند کس |
| When it yielded its soul and breath to the flowers, No one called it sesame oil anymore. | |
| این برست از سبو و آن از ذل | گل از او نیکنام و از گل |
| This was freed from the jar and that from humiliation; The flower became well-reputed from it, and it from the flower. | |
| با بدان کم نشین که بد مانی | خو پذیر است نفس انسانی |
| Sit little with the wicked, lest you remain wicked; For the human soul is prone to adopting habits. | |
| خوش خو از بدخوان سترگ شود | میش چون گرگ خورد گرگ شود |
| The good-natured becomes fierce from the bad companion; The sheep, when it eats with the wolf, becomes a wolf. | |
| صحبت نیک را ز دست مده | که مه و به شوی ز صحبت مه |
| Do not let go of the company of the good, For you will become great and better through the company of the great. | |
| اسب توسن ز اسب ساکن رگ | گشت هم خو اگر نشد هم تگ |
| A wild horse, from a calm-natured horse, Adopts the same temperament, even if it does not run at the same pace. | |
| گر بدی صورتت شود مسته | بد دانا ز نیک نادان به |
| Even if your appearance becomes deformed, A wise bad person is better than an ignorant good one. | |
| هیچ صحبت مباد با عامت | که چو خود مختصر کند نامت |
| May you have no companionship with the common folk, For they will make your name insignificant like themselves. | |
| صحبت عام آتش و پنبه است | زشت نام و تباه و استنبه است |
| The company of the common is fire and cotton; It is ill-reputed, ruinous, and weak. | |
| صحبت عام در بهشت آباد | مرگ باشد که مرگ عامی باد |
| The company of the common in populated paradise Is death—may the death of the commoner be so. | |
| با دو عاقل هوا نیامیزد | یک هوا از دو عقل بگریزد |
| Passion does not mingle with two wise men; A single passion flees from two intellects. | |
| با بد و نیک جسم داند زیست | جان شناسد که دوست و دشمن کیست |
| The body knows how to live with the bad and the good; It is the soul that recognizes who is friend and who is enemy. | |
| دوستی را که نیست با تو مجال | که بگوید حرام نیست حلال |
| A friend who has no opportunity with you To say what is forbidden and what is allowed, | |
| با تو تا لقمه دید جان و دلست | چون شدت لقمه تیز و تیغ و شلست |
| As long as he sees a morsel with you, he is your heart and soul; But when the morsel is gone, he is sharp, a sword, and a spear. | |
| شکمش چون دل پیاله ببین | وز دهانش دل چو لاله ببین |
| See his belly like the heart of a cup, And see his heart like a tulip from his mouth. | |
| با کله کی بود اخوت پاک | زانکه گفتند اخوک من و اساک |
| How can there be pure brotherhood with worldly honors? For they said: 'Your brother is he who consoles you.' | |
| جامهٔ خون و گوشت پوست بود | عیبهٔ عیب دوست دوست بود |
| The garment of blood and flesh is the skin; The container of a friend's faults is the friend. | |
| نیست در هیچ یار صدق و صفا | نیست با هیچ دوست مهر و وفا |
| There is no sincerity and purity in any companion; There is no love and loyalty in any friend. | |
| چون به علت کند سلام علیک | از بد و نیک تو شود بد و نیک |
| When he greets you for a motive, His view of your good and bad changes based on his interest. | |
| دوست و دشمن برای جان باید | تن بود کش غذای نان باید |
| Friend and enemy are needed for the soul; It is the body that requires the nourishment of bread. | |
| گر کنی چشم جفت بی خوابی | دوستی به اخلاص کم یابی |
| Even if you pair your eyes with sleeplessness, You will rarely find sincere friendship. | |
| مر ترا زو وفا نخواهد خواست | که تنوریست با ترازو راست |
| He will not ask loyalty of you, For he is like an oven straight with the scales. | |
| پس تو اکنون مه به مه بد را باش | دامن خویش گیر و خود را باش |
| So now, be monthly with the bad, Hold your own skirt, and be yourself. | |
| که بود عهد و عشق لقمه زنان | بی مدد چون چراغ بیوه زنان |
| For the covenant and love of those who seek morsels Is without support, like the lamp of widows. | |
| صلح دشمن چو جنگ دوست بود | که از آن مغز آن چو پوست بود |
| The peace of an enemy is like the war of a friend, For the brain of the former is like the skin of the latter. | |
| دل در ایشان مبند کز گیهان | همه آدم دمند و مرجان جان |
| Do not bind your heart to them, for in the world All are breath of Adam, but coral of life. | |
| نیک را از بدان چه جاه بود | زانکه عقرب هبوط ماه بود |
| What rank has the good person among the wicked? For the Moon falls in the sign of Scorpio. | |
0
1
Tags
Humanities
Literature
Persian Literature Prerequisite Course
Related
بخش ۱ - مقدّمهٔ رفاء / Section 1 - The Preface of Rafa
بخش ۱ - در توحید باری تعالی / Section 1 - On the Oneness of God the Exalted
بخش ۲ - فصل معرفت / Section 2 - The Chapter on Gnosis
بخش ۳ - فصل وحدت و شرح عظمت / Section 3 - Chapter on Unity and Description of Grandeur
بخش ۵ - فصل اندر صفا و اخلاص / Section 5 - Chapter on Purity and Sincerity
بخش ۴ - فصل تنزیه قِدم / Section 4 - The Chapter on the Sanctification of Pre-Eternity
بخش ۶ - التمثیل فی شأن من کان فی هذه اعمی فهو فیالآخرة اعمی جماعة العمیان و احوال الفیل / Section 6 - The Allegory regarding 'Whoever is blind in this world will be blind in the Hereafter': The Group of Blind Men and the States of the Elephant
بخش ۸ - التمثیل فی اصحاب تمنّی السوء / Section 8 - The Allegory regarding those who wish for evil
بخش ۷ - فصل فی ان الاستواء معقول والکیفیة مجهول / Section 7 - The Chapter on: 'Establishing' is Comprehensible and the Modality is Unknown
بخش ۱۰ - فی الحفظ و المراقبة / Section 10 - On Vigilance and Self-Observation
بخش ۱۱ - التمثیل فی قوم یؤتون الزکوة / Section 11 - The Allegory regarding a People Who Pay the Alms
بخش ۱۲ - فیالحکمة و سبب رزق الرازق / Section 12 - On Wisdom and the Cause of the Provider's Provision
بخش ۱۳ - فیالهدایة / Section 13 - On Guidance
بخش ۱۵ - فصل اندر تقدیس / Section 15 - Chapter on Sanctification
بخش ۱۶ - داستان باستان / Section 16 - The Ancient Tale
بخش ۱۷ - التمثیل لقوم ینظرون بعین الاحوال «مُناظِرَة الوَلَدِ مَعَ الوالِد» / Section 17 - The Allegory for a People Who Look with the Eye of Squinting (or Circumstances): 'The Debate of the Son with the Father'
بخش ۱۸ - فی زینةالاطفال / Section 18 - On the Ornament of Children
بخش ۲۱ - فیالامثال والمواعظ، الفقر سواد الوجه والدُّنیا دارالزوال و تغیّرالاحوال و الانتقال / Section 21 - On Proverbs and Admonitions: Poverty is the Blackness of the Face, and the World is the House of Decline, the Change of Conditions, and Passing Away
بخش ۲۲ - در بینیازی از غیر خدایتعالی و دست در وی زدن از سر حقیقت / Section 22 - On Independence from Other Than God the Exalted and Clinging to Him in Truth
بخش ۲۳ - اندر تضرّع و عجز / Section 23 - On Supplication and Helplessness
بخش ۲۴ - حکایت / Section 24 - The Tale
بخش ۲۵ - اندر ذکر و یاد کردن / Section 25 - On Remembrance and Recollection
بخش ۹ - فصل اندر درجات / Section 9 - Chapter on Degrees
بخش ۲۶ - حکایت / Section 26 - The Tale
بخش ۲۷ - تمثیل / Section 27 - The Allegory
بخش ۲۸ - فی ذکر دارِالبقاء / Section 28 - On the Mention of the Abode of Eternity
بخش ۲۹ - اندر وجود و عدم / Section 29 - On Existence and Non-Existence
بخش ۳۰ - اندر شُکر گوید / Section 30 - On Gratitude
بخش ۳۱ - اندر شکر و شکایت / Section 31 - On Gratitude and Complaint
بخش ۳۲ - فیاطّلاعه علی ضمائرالعباد / Section 32 - On His Awareness of the Inner Secrets of the Servants
بخش ۱۴ - فی المُجاهدة / Section 14 - On Spiritual Struggle
بخش ۳۳ - اندر رزق گوید / Section 33 - On Sustenance
بخش ۳۴ - تمثیل / Section 34 - A Parable
بخش ۳۵ - حکایت مرغ با گبر / Section 35 - The Tale of the Bird and the Zoroastrian
بخش ۳۶ - تمثیل در بیداری / Section 36 - Parable on Wakefulness
بخش ۳۷ - اندر حب و محبت / Section 37 - On Love and Affection
بخش ۳۸ - اندر تجرید گوید / Section 38 - On Detachment
بخش ۱۹ - فصل اندر صُنع و قدرت / Section 19 - Chapter on Divine Artistry and Power
بخش ۳۹ - فی سلوک طریق الآخرة / Section 39 - On Treading the Path of the Hereafter
بخش ۴۰ - التمثیل لابن الغافل والاب العاقل / Section 40 - The Allegory of the Heedless Son and the Wise Father
بخش ۴۱ - حکایت / Section 41 - The Tale
بخش ۴۲ - فیالتوکّل / Section 42 - On Trust
بخش ۴۳ - فی توکل العجوز / Section 43 - On the Trust of the Old Woman
بخش ۴۴ - ایضاً فیالتوکّل / Section 44 - Also on Trust
بخش ۲۰ - فی تعظیم قدره / Section 20 - On Exalting His Power
بخش ۴۵ - التمثّل فیالرؤیاء و تعبیره و هو ثمانون رؤیا عجیبة / Section 45 - On Exemplification in Dreams and Its Interpretation, which includes eighty wondrous dreams
بخش ۴۶ - فی رؤیا الأثواب و الأوانی / Section 46 - On Dreaming of Garments and Vessels
بخش ۴۷ - فی رؤیا الصنّاعین / Section 47 - On the Dreams of Artisans
بخش ۴۸ - فی رؤیا البهائم / Section 48 - On Dreaming of Beasts
بخش ۴۹ - فی رؤیاء السّباع / Section 49 - On Dreaming of Predatory Beasts