Learn Before
دفتر پنجم - بخش ۴۶ - مثال عالم هست نیستنما و عالم نیست هستنما / Book Five - Section 46 - The Parable of the Existent World That Appears Non-Existent and the Non-Existent World That Appears Existent
متن و ترجمه / Text and Translation
| نیست را بنمود هست و محتشم | هست را بنمود بر شکل عدم |
| He made the non-existent appear as existent and magnificent; He made the existent appear in the form of non-existence. | |
| بحر را پوشید و کف کرد آشکار | باد را پوشید و بنمودت غبار |
| He concealed the ocean and made the foam visible; He concealed the wind and showed you the dust. | |
| چون مناره خاک پیچان در هوا | خاک از خود چون برآید بر علا |
| Like a minaret, the dust is spinning in the air; how could the dust rise on high by itself? | |
| خاک را بینی به بالا ای علیل | باد را نی جز به تعریف دلیل |
| You see the dust on high, O infirm one, but you do not see the wind except by way of inference. | |
| کف همی بینی روانه هر طرف | کف بی دریا ندارد منصرف |
| You see the foam moving in every direction, but foam has no movement without the ocean. | |
| کف به حس بینی و دریا از دلیل | فکر پنهان آشکارا قال و قیل |
| You see the foam by sense perception, but the ocean through inference; just as thought is hidden, while speech and talk are manifest. | |
| نفی را اثبات می پنداشتیم | دیده معدوم بینی داشتیم |
| We imagined negation to be affirmation; we possessed an eye that could only see the non-existent. | |
| دیده ای که اندر نعاسی شد پدید | کی تواند جز خیال و نیست دید |
| The eye that has emerged in a state of drowsiness, how can it see anything except illusion and non-existence? | |
| لاجرم سرگشته گشتیم از ضلال | چون حقیقت شد نهان پیدا خیال |
| Consequently, we became bewildered in error, when reality became hidden and fantasy appeared. | |
| این عدم را چون نشاند اندر نظر | چون نهان کرد آن حقیقت از بصر |
| How did He place this non-existence before our eyes? How did He conceal that reality from our sight? | |
| آفرین ای اوستاد سحرباف | که نمودی معرضان را درد صاف |
| Bravo, O master weaver of magic, who showed the dregs as pure wine to those who turn away! | |
| ساحران مهتاب پیمایند زود | پیش بازرگان و زر گیرند سود |
| Sorcerers measure out the moonlight quickly before the merchant and take gold as profit. | |
| سیم بربایند زین گون پیچ پیچ | سیم از کف رفته و کرباس هیچ |
| They snatch the silver in this twisted manner; the silver is gone from the hand, and the linen is nothing. | |
| این جهان جادوست ما آن تاجریم | که ازو مهتاب پیموده خریم |
| This world is a magician, and we are that merchant who buys measured moonlight from it. | |
| گز کند کرباس پانصد گز شتاب | ساحرانه او ز نور ماهتاب |
| It measures out five hundred yards of linen in haste, magically from the light of the moon. | |
| چون ستد او سیم عمرت ای رهی | سیم شد کرباس نی کیسه تهی |
| When it has taken the silver of your life, O servant, the silver is gone, there is no linen, and the purse is empty! | |
| قل اعوذت خواند باید کای احد | هین ز نفاثات افغان وز عقد |
| One must recite 'Say: I seek refuge', O One, behold, wailing from the blowers upon knots. | |
| می دمند اندر گره آن ساحرات | الغیاث المستغاث از برد و مات |
| Those sorceresses blow into the knots; help, help from their winning and our losing! | |
| لیک بر خوان از زبان فعل نیز | که زبان قول سستست ای عزیز |
| But recite it from the tongue of action as well, for the tongue of speech is weak, O dear friend. | |
| در زمانه مر ترا سه همره اند | آن یکی وافی و این دو غدرمند |
| In this world, you have three companions; one is faithful, and these two are treacherous. | |
| آن یکی یاران و دیگر رخت و مال | وآن سوم وافیست و آن حسن الفعال |
| The first is friends, the second is goods and wealth; and the third, which is faithful, is your good deeds. | |
| مال ناید با تو بیرون از قصور | یار آید لیک آید تا به گور |
| Wealth will not come out with you from your palaces; the friend will come, but only as far as the grave. | |
| چون ترا روز اجل آید به پیش | یار گوید از زبان حال خویش |
| When the day of your death comes before you, the friend says through the tongue of their state: | |
| تا بدینجا بیش همره نیستم | بر سر گورت زمانی بیستم |
| 'I am not your companion any further than this; I will stand for a moment at the head of your grave.' | |
| فعل تو وافیست زو کن ملتحد | که در آید با تو در قعر لحد |
| Your action is faithful; make it your refuge, for it will enter with you into the depths of the tomb. | |
0
1
Tags
Humanities
Literature
Islam
Religion
Science
Philosophy
Social Science
Persian Literature Prerequisite Course
Related
دفتر پنجم - بخش ۲ - تفسیر خذ اربعة من الطیر فصرهن الیک / Book Five - Section 2 - Commentary on 'Take four of the birds and draw them to thee'
دفتر پنجم - بخش ۱۱ - در بیان آنک نور خود از اندرون شخص منوّر بیآنک فعلی و قولی بیان کند گواهی دهد بر نور وی؛ در بیان آنک آن نور خود را از اندرون سرّ عارف ظاهر کند بر خلقان بیفعل عارف و بیقول عارف افزون از آنک به قول و فعل او ظاهر شود، چنانک آفتاب بلند شود بانگ خروس و اعلام مؤذن و علامات دیگر حاجت نیاید / Book Five - Section 11 - Explaining how the light itself from within an enlightened person bears witness to their light without the need for action or speech; explaining how that light manif
دفتر پنجم - بخش ۱ - سر آغاز / Book Five - Section 1 - Prologue
دفتر پنجم - بخش ۳ - در سبب ورود این حدیث مصطفی صلوات الله علیه که الکافر یأکل فی سبعة امعاء و المؤمن یأکل فی معا واحد / Book Five — Section 3 — On the Reason for the Pronouncement of This Hadith of Mustafa (the Chosen One), Blessings of God Be Upon Him, That 'The Unbeliever Eats with Seven Intestines, and the Believer Eats with One Intestine'
دفتر پنجم - بخش ۴ - در حجره گشادن مصطفی علیهالسلام بر مهمان و خود را پنهان کردن تا او خیال گشاینده را نبیند و خجل شود و گستاخ بیرون رود / Book Five — Section 4 — On Mustafa, Peace Be Upon Him, Opening the Chamber Door for the Guest and Hiding Himself So That He (the Guest) Might Not See the One Who Opened It, Feel Ashamed, and Go Out Boldly
دفتر پنجم - بخش ۵ - سبب رجوع کردن آن مهمان به خانهٔ مصطفی علیهالسلام در آن ساعت که مصطفی نهالین ملوث او را به دست خود میشست و خجل شدن او و جامه چاک کردن و نوحهٔ او بر خود و بر سعادت خود / Book Five — Section 5 — On the Reason for the Guest's Return to the House of Mustafa, Peace Be Upon Him, at the Hour When Mustafa Was Washing His Soiled Bedding with His Own Hands, and His Becoming Ashamed, Tearing His Garments, and Lamenting Over Himself and His Good Fortune
دفتر پنجم - بخش ۶ - نواختن مصطفی علیهالسلام آن عرب مهمان را و تسکین دادن او را از اضطراب و گریه و نوحه کی بر خود میکرد در خجالت و ندامت و آتش نومیدی / Book Five — Section 6 — On Mustafa, Peace Be Upon Him, Welcoming That Arab Guest and Calming His Anxiety, Weeping, and Lamentation Which He Was Making Over Himself in Shame, Repentance, and the Fire of Despair
دفتر پنجم - بخش ۷ - بیان آنک نماز و روزه و همه چیزهای برونی گواهیهاست بر نور اندرونی / Book Five - Section 7 - Explaining that prayer, fasting, and all external things are testimonies to the inner light
دفتر پنجم - بخش ۸ - پاک کردن آب همه پلیدیها را و باز پاک کردن خدای تعالی آب را از پلیدی لاجرم قدوس آمد حق تعالی / Book Five - Section 8 - Water purifying all impurities and God Almighty purifying water of impurity, consequently God Almighty became All-Holy (Quddus)
دفتر پنجم - بخش ۹ - استعانت آب از حق جل جلاله بعد از تیره شدن / Book Five - Section 9 - The Water's Appeal to God, May His Glory Be Glorified, After Becoming Soiled
دفتر پنجم - بخش ۱۰ - گواهی فعل و قول بیرونی بر ضمیر و نور اندرونی / Book Five - Section 10 - The Witness of External Action and Speech to the Inner Conscience and Inner Light
دفتر پنجم - بخش ۱۲ - عرضه کردن مصطفی علیهالسلام شهادت را بر مهمان خویش / Book Five — Section 12 — On Mustafa, Peace Be Upon Him, Offering the Testimony of Faith to His Guest
دفتر پنجم - بخش ۱۳ - بیان آنک نور که غذای جانست غذای جسم اولیا میشود تا او هم یار میشود روح را کی اسلم شیطانی علی یدی / Book Five - Section 13 - Explaining that the Light which is the Food of the Soul becomes the Food of the Body of the Saints, so that the Body also becomes a Partner to the Spirit, since 'My Devil has accepted Islam at my hands'
دفتر پنجم - بخش ۱۴ - انکار اهل تن غذای روح را و لرزیدن ایشان بر غذای خسیس / Book Five - Section 14 - How the Carnal Deny the Food of the Soul and Their Trembling for Vile Nourishment
دفتر پنجم - بخش ۱۵ - مناجات / Book Five - Section 15 - Supplication
دفتر پنجم - بخش ۱۶ - تمثیل لوح محفوظ و ادراک عقل هر کسی از آن لوح آنک امر و قسمت و مقدور هر روزهٔ ویست هم چون ادراک جبرئیل علیهالسلام هر روزی از لوح اعظم عقل مثال جبرئیلست و نظر او به تفکر به سوی غیبی که معهود اوست در تفکر و اندیشهٔ کیفیت معاش و بیرون شو کارهای هر روزینه مانند نظر جبرئیلست در لوح و فهم کردن او از لوح / Book Five - Section 16 - The allegory of the Preserved Tablet (Lauh-i Mahfuz) and the perception of each person's intellect from that tablet, which contains their daily command,
دفتر پنجم - بخش ۱۷ - تمثیل روشهای مختلف و همتهای گوناگون به اختلاف تحری متحریان در وقت نماز قبله را در وقت تاریکی و تحری غواصان در قعر بحر / Book Five - Section 17 - Parable of the different methods and various aspirations, compared to the variation in the search for the Qibla by those praying in darkness, and the searching of divers at the bottom of the sea
دفتر پنجم - بخش ۱۸ - تفسیر یا حسرة علی العباد / Book Five - Section 18 - Commentary on 'O the misery of the servants!'
دفتر پنجم - بخش ۱۹ - سبب آنک فرجی را نام فرجی نهادند از اول / Book Five - Section 19 - On the Reason Why the Faraji Garment Was Originally Named Faraji
دفتر پنجم - بخش ۲۰ - صفت طاوس و طبع او و سبب کشتن ابراهیم علیهالسلام او را / Book Five - Section 20 - The Character of the Peacock, Its Nature, and the Reason for Abraham, Peace Be Upon Him, Killing It
دفتر پنجم - بخش ۲۱ - در بیان آنک لطف حق را همه کس داند و قهر حق را همه کس داند و همه از قهر حق گریزانند و به لطف حق در آویزان اما حق تعالی قهرها را در لطف پنهان کرد و لطفها را در قهر پنهان کرد نعل بازگونه و تلبیس و مکر الله بود تا اهل تمیز و ینظر به نور الله از حالیبینان و ظاهربینان جدا شوند کی لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً / Book Five - Section 21 - Explaining that everyone knows the grace of God and everyone knows the wrath of God, and everyone runs away from God's wrath and cling
دفتر پنجم - بخش ۲۲ - تفاوت عقول در اصل فطرت خلاف معتزله کی ایشان گویند در اصل عقول جزوی برابرند این افزونی و تفاوت از تعلم است و ریاضت و تجربه / Book Five - Section 22 - The difference of intellects in original nature, contrary to the Mu'tazilites who say that in origin, particular intellects are equal, and that this increase and difference comes from learning, discipline, and experience
دفتر پنجم - بخش ۲۳ - حکایت آن اعرابی کی سگ او از گرسنگی میمرد و انبان او پر نان و بر سگ نوحه میکرد و شعر میگفت و میگریست و سر و رو میزد و دریغش میآمد لقمهای از انبان به سگ دادن / Book Five - Section 23 - The Story of that Arab whose dog was dying of hunger while his bag was full of bread, and he was mourning over the dog, reciting poetry, weeping, beating his head and face, yet begrudged giving a single morsel from his bag to the dog
دفتر پنجم - بخش ۲۴ - در بیان آنک هیچ چشم بدی آدمی را چنان مهلک نیست کی چشم پسند خویشتن مگر کی چشم او مبدل شده باشد به نور حق که بی یسمع و بی یبصر و خویشتن او بیخویشتن شده / Book Five - Section 24 - In explanation that no evil eye is so deadly to man as the eye of self-approval, unless his eye has been converted into the light of the Truth, so that through Him he hears and through Him he sees, and his selfhood has become selfless
دفتر پنجم - بخش ۲۵ - تفسیر وَ إِنْ یَکادُ الَّذینَ کَفَروا لَیُزْلِقونَکَ بِأَبْصارِهِمْ الایه / Book Five - Section 25 - Commentary on the Verse 'And indeed, those who disbelieve would almost make you slip with their eyes...'
دفتر پنجم - بخش ۲۶ - قصهٔ آن حکیم کی دید طاوسی را کی پر زیبای خود را میکند به منقار و میانداخت و تن خود را کل و زشت میکرد از تعجب پرسید کی دریغت نمیآید گفت میآید اما پیش من جان از پر عزیزتر است و این پر عدوی جان منست / Book Five - Section 26 - The Story of the Sage Who Saw a Peacock Plucking Out its Beautiful Feathers with its Beak and Throwing Them Away, Making its Body Bald and Ugly, and out of Wonder Asked, 'Do you not feel regret?' The Peacock replied, 'I do, but to me my soul is dearer
دفتر پنجم - بخش ۲۷ - در بیان آنک صفا و سادگی نفس مطمنه از فکرتها مشوش شود چنانک بر روی آینه چیزی نویسی یا نقش کنی اگر چه پاک کنی داغی بماند و نقصانی / Book Five - Section 27 - Explaining that the purity and simplicity of the tranquil soul is perturbed by thoughts, just as when you write or engrave something on a mirror, even if you wipe it off, a stain and defect remain
دفتر پنجم - بخش ۲۸ - در بیان قول رسول علیهالسلام لا رهبانیة فیالاسلام / Book Five - Section 28 - Explaining the Saying of the Prophet, Peace Be Upon Him, 'There is no monasticism in Islam'
دفتر پنجم - بخش ۲۹ - در بیان آنک ثواب عمل عاشق از حق هم حق است / Book Five - Section 29 - Explaining That the Reward for the Lover's Action from the Truth is the Truth Itself
دفتر پنجم - بخش ۳۰ - در تفسیر قول رسول علیهالسلام ما مات من مات الا و تمنی ان یموت قبل ما مات ان کان برا لیکون الی وصول البر اعجل و ان کان فاجرا لیقل فجوره / Book Five - Section 30 - On the Interpretation of the Saying of the Messenger, Peace Be Upon Him: 'No one dies but that he wishes he had died before he died; if he was righteous, so that he might reach righteousness more quickly, and if he was wicked, so that his wickedness might be lessened'
دفتر پنجم - بخش ۳۱ - در بیان آنک عقل و روح در آب و گل محبوساند همچون هاروت و ماروت در چاه بابل / Book Five - Section 31 - Explaining That Intellect and Spirit are Imprisoned in Water and Clay Like Harut and Marut in the Well of Babylon
دفتر پنجم - بخش ۳۲ - جواب گفتن طاوس آن سایل را / Book Five - Section 32 - The Peacock's Answer to That Questioner
دفتر پنجم - بخش ۳۳ - بیان آنک هنرها و زیرکیها و مال دنیا همچون پرهای طاوس عدو جانست / Book Five - Section 33 - Explaining That Talents, Cleverness, and Worldly Wealth Are, Like Peacock Feathers, the Enemies of Life
دفتر پنجم - بخش ۳۴ - در صفت آن بیخودان کی از شر خود و هنر خود آمن شدهاند کی فانیاند در بقای حق همچون ستارگان کی فانیاند روز در آفتاب و فانی را خوف آفت و خطر نباشد / Book Five - Section 34 - On the Description of Those Selfless Ones Who Have Become Secure from Their Own Evil and Talent, Who Are Annihilated in the Subsistence of the Truth (God), Just Like the Stars That Are Annihilated in the Sun by Day, and the Annihilated One Has No Fear of Harm or Danger
دفتر پنجم - بخش ۳۵ - در بیان آنک ما سوی الله هر چیزی آکل و ماکولست همچون آن مرغی کی قصد صید ملخ میکرد و به صید ملخ مشغول میبود و غافل بود از باز گرسنه کی از پس قفای او قصد صید او داشت اکنون ای آدمی صیاد آکل از صیاد و آکل خود آمن مباش اگر چه نمیبینیش به نظر چشم به نظر دلیل و عبرتش میبین تا چشم نیز باز شدن / Book Five - Section 35 - Explaining that everything besides God is both consumer and consumed, like that bird which intended to hunt a locust and was busy hunting the locust, oblivious to
دفتر پنجم - بخش ۳۶ - صفت کشتن خلیل علیهالسلام زاغ را کی آن اشارت به قمع کدام صفت بود از صفات مذمومهٔ مهلکه در مرید / Book Five - Section 36 - Description of Abraham, Peace Be Upon Him, Killing the Crow, and How That Symbolizes the Extirpation of Which Blameworthy and Lethal Trait in the Disciple
دفتر پنجم - بخش ۳۷ - مناجات / Book Five - Section 37 - Supplication
دفتر پنجم - بخش ۳۸ - قال النبی علیهالسلام ارحموا ثلاثا عزیز قوم ذل و غنی قوم افتقر و عالما یلعب به الجهال / Book Five - Section 38 - The Prophet, Peace Be Upon Him, Said: Have Mercy on Three: A Mighty Person of a People Who is Humiliated, a Wealthy Person of a People Who is Impoverished, and a Scholar with Whom the Ignorant Play
دفتر پنجم - بخش ۳۹ - قصهٔ محبوس شدن آن آهوبچه در آخر خران و طعنهٔ آن خران ببر آن غریب گاه به جنگ و گاه به تسخر و مبتلی گشتن او به کاه خشک کی غذای او نیست و این صفت بندهٔ خاص خداست میان اهل دنیا و اهل هوا و شهوت کی الاسلام بدا غریبا و سیعود غریبا فطوبی للغرباء صدق رسول الله / Book Five - Section 39 - The Story of the Fawn Imprisoned in the Stable of Asses, and the Taunts of Those Asses at That Stranger, Sometimes in Fight and Sometimes in Mockery; and Its Becoming Afflicted with Dry Straw Which I
دفتر پنجم - بخش ۴۰ - حکایت محمد خوارزمشاه کی شهر سبزوار کی همه رافضی باشند به جنگ بگرفت اما جان خواستند گفت آنگه امان دهم کی ازین شهر پیش من به هدیه ابوبکر نامی بیارید / Book Five — Section 40 — The Story of Muhammad Khwarazmshah Who Captured the City of Sabzavar, Whose Inhabitants Were All Shi'ites (Rafizis), by War, but They Pleaded for Their Lives; He Said, 'I Will Grant Safety Only When You Bring Me as a Gift a Man Named Abu Bakr from This City'
دفتر پنجم - بخش ۴۱ - بقیهٔ قصهٔ آهو و آخر خران / Book Five - Section 41 - The Rest of the Story of the Fawn and the Stable of Asses
دفتر پنجم - بخش ۴۲ - تفسیر انی اری سبع بقرات سمان یاکلهن سبع عجاف آن گاوان لاغر را خدا به صفت شیران گرسنه آفریده بود تا آن هفت گاو فربه را به اشتها میخوردند اگر چه آن خیالات صور گاوان در آینهٔ خواب نمودند تو معنی بگیر / Book Five - Section 42 - Commentary on 'Verily I saw seven fat cows being eaten by seven lean ones': God created those lean cows in the likeness of hungry lions so that they might greedily eat those seven fat cows; although those images showed the forms of cows in the mirror of
دفتر پنجم - بخش ۴۳ - بیان آنک کشتن خلیل علیهالسلام خروس را اشارت به قمع و قهر کدام صفت بود از صفات مذمومات مهلکان در باطن مرید / Book Five - Section 43 - Explanation that Abraham's, Peace Be Upon Him, Killing of the Rooster was an Allusion to the Eradication and Overpowering of Which Blameworthy and Lethal Trait in the Inner Self of the Disciple
دفتر پنجم - بخش ۴۴ - تفسیر خلقنا الانسان فی احسن تقویم ثم رددناه اسفل سافلین و تفسیر و من نعمره ننکسه فی الخلق / Book Five - Section 44 - Commentary on 'We created man in the best of statures, then We reduced him to the lowest of the low' and Commentary on 'And whomever We grant long life, We reverse in creation'
دفتر پنجم - بخش ۴۵ - تفسیر أَسْفَلَ سافِلینَ إِلَّا الَّذینَ آمَنوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَیْرُ مَمْنونٍ / Book Five - Section 45 - Commentary on 'the Lowest of the Low, Except for Those Who Believe and Do Righteous Deeds, for They Will Have an Uninterrupted Reward'
دفتر پنجم - بخش ۴۶ - مثال عالم هست نیستنما و عالم نیست هستنما / Book Five - Section 46 - The Parable of the Existent World That Appears Non-Existent and the Non-Existent World That Appears Existent
دفتر پنجم - بخش ۴۷ - در تفسیر قول مصطفی علیهالسلام لا بد من قرین یدفن معک و هو حی و تدفن معه و انت میت ان کان کریما اکرمک و ان کان لیما اسلمک و ذلک القرین عملک فاصلحه ما استطعت صدق رسولالله / Book Five - Section 47 - Concerning the Commentary on the Saying of Mustafa (Muhammad), Peace Be Upon Him: 'There must be a companion buried with you who is alive while you are buried with him and you are dead. If he is noble, he will honor you; and if he is base, he will surrender (or betray) you. And th
دفتر پنجم - بخش ۴۸ - تفسیر وَ هُوَ مَعَکُمْ / Book Five - Section 48 - Commentary on 'And He is with you'
دفتر پنجم - بخش ۴۹ - در تفسیر قول مصطفی علیهالسلام من جعل الهموم هما واحدا کفاه الله سائر همومه و من تفرقت به الهموم لا یبالی الله فی ای واد اهلکه / Book Five - Section 49 - On the Interpretation of the Saying of the Chosen One [Prophet Muhammad], Peace Be Upon Him: 'Whosoever makes all his cares into a single care, God will suffice him for all his other cares; and whosoever has his cares divided, God does not care in which valley He destroys him.'
دفتر پنجم - بخش ۵۰ - در معنی این بیت «گر راه روی راه برت بگشایند ور نیست شوی بهستیت بگرایند» / Book Five - Section 50 - On the Meaning of This Verse: 'If you are a wayfarer, the way will be opened for you; and if you become naught, they will lead you to existence.'